布施是佛法中修行的重要部分。《无量寿经》》中把布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，作为六度修行法门之一。布施其本意就是奉献。佛教中布施得方式有三种;财施，法施，无畏施。一财施，以财物金钱送给贫穷人，使其养活色身治疗疾病，以培养我们舍掉贪心的念头。地藏经说：舍一得万报，并且我们财施生生世世得大财富，二法施，以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命，以培养大众大慈精神，《法华经》云：诸供养中，法供养最。我们法施能得大智慧。三;无畏施以善巧方便开示心理不安烦恼之人，使其心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普门品》。说菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能使无畏。学习菩萨无畏施能使我们大众现世健康快乐。上述三种不施，能给大众带来无量福德功德，但布施最好的方式是什么呢。那就是不住于相。不住色香味触法布施。福德不可限量。也就是和一位高僧所说的那样，佛祖家界，本地风光，八面玲珑，不加色装，山河应是山河，边疆应是边疆，万物任其孕子，植物随其流香，气候任其寒暑，时间随其短长，家翁主宰无心，家丁服务平常，予之者不知亲疏，受之者不知其详，天然大业，最忌装潢，有意求全，反致损伤。布施之举，最贵自然，布施应是一种善根天性，自然而为。不假于物。,<<金刚经>>云菩萨应不住相布施，不住色香味触法布施，讲得很清楚，布施就是一切皆空，不住于相。唯有如此，才得功德福德。如果布施时，加杂着私心杂念，想着布施能得多少荣誉好处，得多少名闻利养，为一己之私利，而行布施，是无功德可言的。世人布施，多着于相，或登报，或开记者招待会，电视电台大肆吹捧，都是有悖佛教布施宗旨的。真正的布施，就是一种无私的奉献。一种做了和没做一样的奉献。只有这种出于自然，不加修饰的布施才是真正的布施。布施贵在不着于相，只有把善举奉献看作像日月经天，江河入海一样的天然之举，抛弃一切时间杂念，我们的社会才会真正是作善得福的社会。才真正象《无量寿经》所说的，佛所行处，国邑丘聚，糜不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用......唯有此举，我们的社会才会更美好
