诸位同学，现在我们来谈谈护法。佛陀的教育，我们都知道是一个多元文化的社会教育。教育在世间，佛门的术语叫正法久住，要真正做到正法久住必须要具足两个条件，就是“弘与护”。正如同一个学校，学校里面一定有两种人，一个是教员，他专门负责弘法的；另外一个是职员，职员是专门担任护法的。所以，有弘、有护，弘护是一体。护法比弘法更重要，弘法是教员，护法是校长。所有一切的职员，像学校讲教务主任、训导主任、总务主任，各个部门的管理人员，都是护法。佛法兴衰，大权是在护法人的手上，不在弘法，这个诸位一定要知道。
所以，佛法兴旺，那个功德是护法的，不是弘法的。正如同学校办得好，人才辈出，功劳是谁的？校长的，是教务主任，是训导主任的，不是教员。教员是他聘请来的，是替他服务的、替他教学的，所以教育政策是出自于校长，这里头护法的这些人员有莫大功德。他既然是担负着佛法兴衰的重任，他的果报不可思议！佛法要兴，他的功德、福德不可思议！佛法要衰，他背的因果也不可思议！这是我们同学不能不知道的。道场就是一个学校，你一定要懂得，这是社会教学的场所，不是普通场所。圣贤教诲的所在，到这里面来，都是接受圣贤教诲的，你教了他什么？
为什么说护法比弘法的人功德还要大，护法的人也在教，他不用口教，他用身教。所以诸位要晓得，中国自古以来丛林寺院，护持的(就是执事)，住持、当家、知客这些执事，是菩萨，不是凡人。虽然他不讲经说法(讲经说法有另外的法师)，他完全做到。你看他的起心动念、言谈举止，就是佛，就是菩萨，值得人尊敬，他是做出来给人看，所以他关系佛法的兴衰。他护持两大类人，一类的就是继起的人才，我们今天讲接班人。你自己做得再好，弘法、护法工作做得再好，如果后继无人，你死了一切都结束，你的成绩等于零，你的功德也等于零。这一点要懂！
他要护持两种人，两种人都是接班人。一种是护法的接班人，一种是弘法的接班人。所以，年轻人出家，到寺院里面来常住，共同学习，你就得观察他能不能讲经说法。如果能，就帮助他走讲经弘法的道路，那什么事情都不要他过问，专门学讲经。天天在讲台上磨炼，讲经的人要真正能成就，最重要的是要接受人的批评，你才会有进步。你要诚诚恳恳的向你的听众请教，因为听众一般不会批评你，都是赞叹你，“你讲得不错，讲得好”；谁肯说你讲得不好。所以你要很诚恳的，至少听众当中要有个很知己的朋友，他真帮助你。你要有这个心量接受批评，改过迁善，你会成就；你要不接受批评，你就不能有成就，你不可能有成就。这个道理不能不懂！很重要。
如果他不是个讲经的材料，那你就好好训练他当护法，出家人在寺院里面护持道场的，叫内护。让他担任执事，能力强的，让他来管家，我们讲的当家师；有交际手腕的叫他担任知客师，对外的联系，运用他的专长。无论是学护持、是学弘法，一定要知道自己的责任，一定要知道因果的理与事，因果的道理与事实，不能错因果！这在佛门里面自古以来，祖师大德常常挂在口上。护持的人要全心全力爱护学讲经的法师，要给他方便，要处处照顾他，他的成就就是你的成就。他要是失败了，那就你全盘失败了，你培养的学生没有一个成材，你的护持全盘失败。
护法同时还要护持信徒，因为道场跟学校不一样。学校只是教学，道场里面还有念佛堂，还有禅堂，所以，有些人到这个地方来修持的，你也要照顾周到，要给他方便。因为佛门跟学校又一个不相同的地方，学校学生年龄很整齐，一年级、二年级，年龄相差一、两岁。但是佛门里面的教育是社会教育，多元文化的社会教育，来学的人，年龄参差不齐，有十几岁的，有六、七十岁的。不同的年龄、不同的行业、不同的文化水平、不同的生活习惯，护法的人都要了解，都要懂得要怎样去照顾。护法的人天天要开检讨会，昨天有哪些事情做得不如法，有欠缺，今天要改正。天天改，你这个道场才会兴旺。
最重要的是要接受大众的批评，你看古人跟我们讲的三句话，“富在知足，贵在知退，福在受谏”。什么是福报？接受别人的劝告，接受别人的意见，这个人有福。为什么？他会改，他会不断的进步，渐渐他做到究竟圆满。不能接受别人批评，不能接受别人劝告，这个人注定失败。纵然眼前，那是过去生中的福报，好像满兴旺的，他在享福他不修福。你冷静观察，几年之后他就衰了，他就败了。他的衰败不要紧，因为这不是别的行业，这是佛法，那个因果就重了。佛门衰在你的手上，败在你的手上，你的罪过是阿鼻地狱。
江逸子居士画的这个地狱变相图，你仔细去看看，那是真的不是假的。只有迷惑颠倒的人胆大妄为敢造不善，他不知道果报可畏，如果真正知道因果报应，他绝对不会做。特别是在佛门里面担任执事，不论是哪一类的执事，纵然是个很普通的义工，这都是他修福、造孽的场所。他修福，那是大福报，他造孽，那就是地狱果报，三途果报；三途里面绝对大多数是在地狱。所以不能不谨慎，一定是战战兢兢，古人讲的如履薄冰。很小心谨慎去做，要做得如法，如法就是没有自私自利，没有贡高我慢。团体决定遵守六和敬，你能够遵守六和敬，护法神拥护你。你要抛弃了六和敬，佛菩萨不会护念你，妖魔鬼怪常常来帮助你，帮助你什么？帮助你造孽；换句话说，帮助你堕地狱，你知不知道这个事实！
古时候的道场如法，如法就是会议多，佛门里头没有叫开会这个名词，叫什么？它叫羯磨。羯磨就是开会，羯磨是会议当中的表决，征求大家的意思。一般不是很重要的事情，叫白一羯磨。就说一次，大家听了，如果有意见提出来，没有意见，通过了，就这么办。重要的事件，譬如这个人出家、剃度，这是大事情，我们同不同意他出家，这个要说四遍，这是最隆重的。你看看受戒的时候，三师七证，十个出家人坐在那里，教授和尚宣布某某人要发心出家，大众师(就是你们这九位法师)同不同意，如果不同意马上就提出来，这就通不过。说一遍，大家都没有话说，那就通过了，也不要举手，不说话就通过了。再重复说第二遍、说第三遍、说第四遍，四遍都没有反对意见，这通过了，同意你取得出家身分。这是最隆重的大事。
通常寺院里挂单的，外面出家人要到我们这边来住几天，我们大众师同不同意，都要开会。这种情形比出家当然是要轻一点，大概是说三次，重复说三次，三次大家没有意见，通过，我们准许他在这个地方挂单。挂单有期限的，有几天的，几天的就很简单，大概一次，顶多两次，就可以通过了。如果长期挂单，那至少要三次，让大家细心去考虑。佛教是民主的，佛教不是专猘的。如果老和尚对这个人认识，可以向大众介绍这个人的来历、这个人的修持，跟大家介绍。介绍完之后，通常是维那师的事情，白众，或者是知客师宣布，征求大众的意见。平常小事，白一羯磨。像念佛堂，现在念佛堂开放，在一般，寺院庵堂念佛堂是二十四小时都开放，禅堂亦是如此，念佛人随时都可以进去。现在由于在都市、闹区，这里面是商业大楼，不能住人的，于是念佛堂就有像上下班的时间一样，早晨什时候开门，晚上什么时候关门，就有时间限制。谁负责这个事情，都要大众来决定。住持方丈可以提名，提几个人，大家推选哪个人来担任。如果发生特殊情形，有些人很早就来了，门没有开，这时候能不能通融一下，这个白一羯磨就行了。
所以，大大小小日常生活当中琐碎事，点点滴滴都是开会。他们开会的时间在哪里？在吃饭。你看不要召集，吃饭的时候大家都来了，就利用吃饭的时间来办事，这省事！吃饭统统云集在斋堂，统统都到齐，所以办事方便，羯磨也叫办事，我们现在叫通过，提案通过。凡事总要考虑到合情合理合法，情理法三方面都要顾到。执事与执事当中，凡夫总免不了人情，但是你要记住，人情往往害事，往往造成许多障难。这个障难，小，是妨碍你自己本身的工作，大，就会破坏佛法形象，结罪不同。破坏佛教形象，这个罪重；妨害你自己的工作，这个罪轻。
因此，中国古代寺院丛林的执事，任期是一年，到时候总辞，重选，这是丛林里面的规矩。什么时候总辞？腊月三十，除夕的晚上，总辞。总辞之后马上就开始选举，选举就是羯磨，做羯磨，没有什么投票，没有什么举手。或者是由清众提名，清众大概是几个人联名提名，这个可以表决的。或者是住持提名，提下一届哪个人做方丈，总得提个两、三个人，然后来表决，监院、各个部门的执事。通过之后，第二天初一，早晨大家一起上早课，他们就就任，这是新的一届。
一年换一次，不断的改进，不断的求进步，所以常常做检讨。他们的检讨工作是天天做，都是利用吃饭的时间，这是最方便了，不耽误大家的工作。你要是召开一个会议大家都来，有的时候耽误他的工作，所以多半利用吃饭时间。还有利用早晚课的时间，这个很方便，大众统统要来。上早晚课总得要来，三餐饭统统要来，利用这个时间来办事，就是来处理事务，事务并不很多。三餐饭，两堂功课，早晚两堂功课，一天有五次的聚会，再多的事情，再复杂的事情，也都很容易来处理掉。现在我也曾经见过规模大的寺院丛林，住众几千人，堂口很多，那得要分开，要分多很部门。因为要是全体集合在一起做早晚课，大殿没有那么大，所以往往分开，斋堂往往也分开，似乎有分院的这个意思。他由分院领导人来主持，这是规模大的道场，都做得很如法。
护法里头最重要的是人事关系，中国古人讲得好，“天时不如地利，地利不如人和”。天时、地利、人和，人和最重要，人要不和肯定道场就破坏了。内部要和，然后扩展到信徒要和，再扩展到社会要和。现在我们讲多元文化，我们住在这个地区，跟这个地区所有不同的宗教要和，才真正能够利益这个地方，利益这个社会，最大的利益，祥和。所谓和睦相处！
现在大家心目当中希求的安定和平，安定和平要从我们本身做起。我在这几天讲演当中都说到，我们要真诚，自己真诚心对待别人，不要求别人用真诚心对我，我们不求这个，只求我要用真诚心对人。为什么？我学佛，我真学。他虽然学佛，是不是真的我不知道，他真学也好，他假学也好，与我不相干。我真学我就要用真心待人。我要学包容，我要学忍辱，我要学谦让，我要学尊重，我要学礼敬，统统是我自己学。道场所有执事都有这样的共识，那就叫“见和同解，戒和同修”，这两条你就做到了。这两条是六和敬的根本，人人有这个共识，人人都是这样子、这个心态来护持道场，这个道场哪有不兴旺的道理！
如果彼此意见不合，我看不惯你的，你也看不惯我的；我不赞成你的，你不赞成我的。这个时候怎么办？赶紧辞职，这是我劝你的。为什么？这种思想、行为是堕地狱的业因，这个不好！中国佛门有个谚语，意思很深，他说你想害某人，你就叫他做当家，你就叫他做住持，为什么？当家、住持担任重要执事，如果有一念私心他准堕地狱，他不会上天堂的，来生人天福报他都得不到，你害人！那害什么？愚痴就会被人害。有智慧，警觉性很高，遇到有些人不能合作来找麻烦的时候，立刻辞职就不会了。我就不会上当，我就不会被害，我也不会堕落。
所以，执事修福、修功德很容易！但是堕落同样容易，就看你一念心行是正还是邪；换句话说，你是依靠佛菩萨教诲办事，还是依靠你自己的意思办事。依靠我自己的欢喜、喜爱，或我不欢喜，依照这个意思去办事，那肯定堕落；你里头有情执在，这不是智慧。执事还有一个重要的工作要做，那就是调和，调和大众，调和不要用口，用身！我自己做得正、行得正，那一切都正。中国古人说得好，“成其身而天下成”，这是讲修身，我的身成就，成就了德行，成就了智慧，自自然然能感动别人。“治其身而天下治”，治是从断烦恼说的，断烦恼、断习气，我做我自己的。我自己烦恼习气真的断了，就能帮助别人断烦恼、断习气，好榜样在此地。如果没有智慧，没有修养，以为拿到这个权位可以作威作福，抓到权了，一切人就要听我的，那他不是为大家服务，他是让大众来承事他。你的福报能享几天？你有多大的福报？你的福报享尽了，你不堕落谁堕落。
所以，三宝家的事业，上是对佛菩萨负责任，为他服务，正法久住！下对一切众生负责任，使众生有很好的修学场所，有很好的学习机会，你要有这个认知。你对人要有平等心，对人要有真诚心，“诚敬”两个字念念不忘，你才能把如来家业办好。你才能真正利益一切修学的众生，无论是初学，无论是老修，你都能面面顾到。世出世法里面最忌讳的是瞋恚，就是发脾气。中国古圣先贤教导子弟，教导后人，修身里头第一句话说什么？“惩忿”！这两个字怎么讲的？用我们的佛教的话来讲大家容易懂，“不瞋恚”；瞋是表现在面孔上不高兴，恚，面孔虽然没有表现，心里不舒服，不可以。把这个摆在第一句。
我们佛门里头常讲，“一念瞋心起，百万障门开”，你把事情就做坏了。许许多多人尊敬你、拥护你，希望你把这个道场带好，但是你会常常发脾气，脾气一发怎样？人家远离你，怕你，不敢跟你共事。好了，你的手脚都没有了，你天大的本事你一个人办不了事。古德常讲“得人者昌，失人者亡”，大事小事都一样，你要有很多好的助手，很多人帮助你，你事情很容易办。没有人帮助，没有人愿意来关怀、照顾你，你的事情就难了。特别是站在领导的地位，无论你的地位是大是小都一样。小单位你管三、五个人，三、五个人真正尊敬你，真正拥护你，全心全力替你办事，你这个小单位工作就很出色。如果常常骂人，常常教训人，常常对这个也不满意，那个也不满意，好了，你底下这些人怕你，变成怎样？多一事不如少一事，少事不如无事，你的业绩就没有了。刚才说过，对你自己的功过是小事，不是大事；在佛法里，对于整个佛法形象，这是大事，不是小事。
学院，对于在此地参学的同修，他在此地学经教，我们要怎样照顾他？我们学院有念佛堂，万姓祖先纪念堂，这个念佛堂二十四小时开放，我们是不是时时刻刻关心、随时随处来照顾。夜晚念佛，天气寒冷的时候，有没有想到他衣服够不够，有没有想到晚上热的茶水不断，小点心不断。念佛堂一定要有值班，这个值班谁去做，如果我们常住人不够，那就请义工来帮助。值班一般不能超过三个小时，三个小时一定要换一班，他有足够的时间休息，他明天还有精神、还有体力来办事。
念佛堂念佛，大家都晓得磁场很殊胜，都喜欢进念佛堂，你看连日本的土井法师，这是我们意想不到的。他们在日本很少念佛，他到这儿，看我们念佛堂，喜欢，有人请他到我们楼上去坐坐，他都不肯，他要在念佛堂，很难得！尤其念佛堂供奉着万姓先祖的神位，以真诚清净心、念佛求生净土心，回向供养祖先，这是无比殊胜的功德！愿以此功德，庄严佛净土。我们真干，祖先们都看到了，看到我们念佛往生，他知道念佛往生是真的，念佛往生是好事，我们列祖列宗将来念佛往生净土的多了！这是真正“上报四重恩，下济三途苦”的究竟圆满落实。所以我们香港的道场、古晋的道场，都是以念佛为主。少数喜欢听经的人，另外给他辟一个小教堂，从网络、从卫星收看我们讲经的节目，一定要晓得念佛为主！
念佛一定是以绕佛为主，我们在《华严经》里面学到的。吉祥云比丘，八十卷里面称为德云比丘，德云、吉祥云梵文是一个名字，中国翻经的人不同，所以翻的名字不一样，意思一样。第一个人，他教善财，以绕佛为主，实在绕累了，你就坐下来休息一会儿。坐下来休息的时候，口里头不念，听。这时候你养神，体力很容易恢复，坐个五分钟、十分钟，精神恢复了，站起来跟着大家一起再绕佛。如果觉得精神提不起来，疲倦，你就拜佛，到当中去拜佛。拜佛是很好的运动，拜佛也是耳听，心里面念，不出声，拜佛的时候出声伤身体。佛法确实对我们身心健康念念都照顾到，真的是健康长寿，少病少恼；少恼是少烦恼，没有烦恼，养身心清净。
道场里面的大众最重要是和睦，最重要是无事，古大德常说“丛林以无事为兴旺”，无事里头最重要的是没有意见。古来的祖师大德很聪明，大家都是凡夫，杂心妄念哪有那么容易断得了，人与人相处哪有情投意合的，太少了，总有意见。有个妙法，这个妙法就是“止语”。进道场不准说话，他念头渐渐就静下来，很重要！我们今天只是念佛堂，限制在念佛堂，进念佛堂决定不说话。如果能够限制在整个道场，这个道场的人真正会有成就的，而且成就的人一定很多，为什么？不说话。有意见也变成无意见，有是非也变成无是非。
“止语”是妙绝了的一种修行方法，我们虽然没有限制，自己一定要自己限制自己，言语愈少愈好，言语愈简单愈好。十句话，你能够两、三句就说出来，好言语，你学过的。两、三句话能说完的，你要说十几二十句，啰嗦！伤身也伤心，所以不能不学。六和敬比什么都重要，特别是六和敬里面前面两条，那是中心，“见和同解，戒和同修”。希望大家放弃自己的成见，常常在经典上学习佛菩萨的教诲，这叫真修行。现在时间到了。
