《信心铭》直解
至道无难 唯嫌拣择 ：成就大道并不难；难在心里选这样选那样—— 本来是佛，无取无舍
但莫憎爱 洞然明白 ：如没有憎恨和爱好；自然清清楚楚、明明白白——了了分明，无憎无爱
毫厘有差 天地悬隔 ：稍有所住着在念上；结果就会象天和地差别一样——若无所住，无天无地
欲得现前 莫存顺逆 ：要想见到本来面目；心里不要存有顺心和逆运。——历历在目，无顺无逆
违顺相争 是为心病 ：如果总不能随缘而争着我的主见；这就是一种心病啊！—-若能随缘，无违无顺
不识玄旨 徒劳念静 ：如不能明心见性；即使坐上十天八天压念不起也是白费。若识玄旨，无动无静
圆同太虚 无欠无余 ：自性圆满如同广大虚空一样；没有欠缺也没有多余。觉满虚空，无欠无余。
良由取舍 所以不如 ：心里总是要这个不要那个；所以不能见到如来境界。若不取舍，无悟无迷
莫逐有缘 勿住空忍 ：不要执着于现前的缘份为当真；也不要住在空无所有的禅定之中
一种平怀 泯然自尽 ：一切随缘、一切平静；任何事情随缘了了。
止动归止 止更弥动 ：动与静本来就清静；若还追求什么静止，就越止越乱。
唯滞两边 宁知一种 ：不要住在动与静、有与无的边见；要知道佛法是不二的、是全体的。
一种不通 两处失功 ：“识得一，万事毕”；若不能识得一，则落在两边的边见，徒劳无功。
遣有没有 从空背空 ：一真一切真，一假一切假，不要分别有与没有；本来就空，不用再说什么空
多言多虑 转不相应 ：一真法界绝言语，离见、闻、觉、知，怎么说怎么想也说不出个所以。
绝言绝虑 无处不通 ：尽管言不曾言是名绝言，尽管虑不曾虑是名绝虑；若能如此就会无处不通达。
归根得旨 随照失宗 ：初初开悟，还会随着妄念跑，若不观照好，那又会失去宗旨——悟后迷。
须臾返照 胜却前空 ：若能回光反照、当下承当；就会明明了了、空却一切。
前空转变 皆由妄见 ：真能体会到当下空却一切了；就会发现原来以前的一切皆是妄见引起。
不用求真 唯须息见 ：本来都是真心的，还用求什么真的呢？只要息下我们的见解真心就会现前。
二见不住 慎勿追寻 ：真与妄两边都不住，不住这个念头也没有；也不要追究寻思。
才有是非 纷然失心 ：刚刚起谁是谁非的念头；你就已迷失了本性。
二由一有 一亦莫守 ：空与有、对与错、是与非都是由一真法界生起的；但若守一便已是二。
一心不生 万法无咎 ：一心不生一念，就不会有分别；不生分别的念头，哪还有什么万法。
无咎无法 不生不心 ：没有万法，万法当然自在而无过错；也不能生一念不生的念头。
能随境灭 境逐能沉 ：妄心识见随着境界的消亡而消亡；境界也因没有分别主见而不立。
境由能境 能由境能 ：境界因妄心而有；妄心识见复又由境界而来。
欲知两段 元是一空 ：要知道境界和能见的妄心最终了不可得，原本是空的
一空同两 齐含万象 ：真空与色境、妄心没有什么差别；真空包罗万象。
不见精粗 宁有偏党 ：没有精细和粗大的差别；一切平等，没有偏向哪一类。
大道体宽 无易无难 ：大道性体宽广无边；要觉悟说难不是，说易也不是。
小见狐疑 转急转迟 ：心小者不相信当下无量无边明了的是真心；着相修行想成就快结果反而慢了
执之失度 必入邪路 ：而且着相修行，如果执着过度了就会进入邪路而着魔。
放之自然 体无去住 ：不执着任何方法，使心顺其自然；因真心没有来去。
任性合道 逍遥绝恼 ：保任好本心合于大道；逍遥自在没有烦恼。
系念乖真 昏沉不好 ：起心动念就与自性违背；昏沉不能了了分明心就会散乱。
不好劳神 何用疏亲 ：费神费脑去选择确实没有利益；因是法平等，无有高下。
欲取一乘 勿恶六尘 ：要见到真心，不用厌恶色、声、香、味、触、法，因六尘就是真心
六尘不恶 还同正觉 ：六尘无好恶，好恶是心自分别；如今显六尘相是“法住法位，世间相常住”
智者无为 愚人自缚 ：见性者合于大道虽为而无为；迷失者追执于相而作茧自缚。
法无异法 妄自爱著 ：本来如此就是法，再没有什么叫作法；我们却妄自分别这样法、那样法。
将心用心 岂非大错 ：将心来起种种分别心；难道不是大错吗？
迷生寂乱 悟无好恶 ：一切法本来清静，迷了就会分别这个乱、这个静；悟了才发现原来无好坏。
一切二边 良由斟酌 ：一切两头的边见，都是由妄心思维分别引起的。
梦幻空华 何劳把捉 ：一切有为法都是如梦如幻，好比看见天空中有花朵一样；何必去执著当真。
得失是非 一时放却 ：不管得还是失、是还是非最终了不可得；不理它也就过去了。
眼若不眠 诸梦自除 ：若觉悟并保持警觉，明明了了，自然不被迷惑。
心若不异 万法一如 ：心里若不存两样，心境当然一如不乱。
一如体玄 兀尔忘缘 ：如此体会心境一如；忘掉所有的因缘。
万法齐观 归复自然 ：空却一切，全体观照；如如不动，明明了了。
泯其所以 不可方比 ：其心泯灭，无法比拟。
止动无动 动止无止 ：止就是动，动就是止；动静不二，动静一如。
两既不成 一何有尔 ：两头的边见既然不成立了，那还有个一吗？
究竟穷极 不存轨则 ：无边无际，没有次递。
契心平等 所作俱息 ：契合平等，无所作为。
狐疑净尽 正信调直 ：完全清净，没有怀疑；相信自心，行事直心。
一切不留 无可记忆 ：事情做完即放下，一切都不去留恋；也不回忆，成败自有因缘。
虚明自照 不劳心力 ：寂照照寂，切忌用力；成佛作祖，无他秘密。
非思量处 识情难测 ：言语说不到，不可以想像；不是意识可以窥测。
真如法界 无他无自 ：真如法界，不是他、不是我、不是你，同体大悲，一律平等。
要急相应 唯言不二 ：要快速亲证，唯有全心投入，全体任运。
不二皆同 无不包容 ：没有什么不一样，全体皆同，包容所有。
十方智者 皆入此宗 ：十面八方、四维上下的智者，无不在这个真如法界之中。
宗非促延 一念万年 ：真如法界不是有长短的时间，但你若跟着念头走，就会轮回很久。
无在不在 十方目前 ：在与不在均是两头，十方世界历历目前。
极小同大 忘绝境界 ：小到没有，还归于大；忘了境界，何为大小——入海算沙，不可思议
极大同小 不见边表 ：大到无边，与小何别；无边无际，何时能止——虚空遍满，法界无量
有即是无 无即是有 ：若说有，有个什么？若说无，又妙用无边。
若不如是 必不须守 ：若不是这样保任，那还有什么准则呢？
一即一切 一切即一 ：一体就是一切，一切就是一体，不可分割。
但能如是 何虑不毕 ：如能这样行证，绝对可以成就。
信心不二 不二信心 ：相信就是真心，真心就是相信。
言语道断 非去来今 ：道本是绝言绝虑，说再多也不是；也不关现今、过去、未来。
