世界真奇妙
原始人类看这世界，事事都觉得很奇妙！譬如为什么会下雨啦？打雷啦！刮大风啦！地上为什么会生万物啦？日月为什么会运转啦？有时地会震动啦？河水为什么流不尽等等。于是产生神的信仰——天地日月风雷等神，一个神管一个东西。天公即管一切众神的元首。后来人类渐多，神也一直产生出来，一个神一个职守。成了如政治的系统，这是宗教信仰的起源。
人类渐多有了国家的组织，人也有善恶忠奸的差别。即忠义仁德者被人尊为神。但神总是见不到摸不到的东西，究竟有多伟大？或多少能力（神通），人也不知道。人有善良和奸诈，不论那一个职业，都可以服务社会，也可以剥削人类。神也有些邪神恶神，假神的招牌来剥削人类。或者各人生生世世有冤愆，找来报复的，那就更加难分难解了。
中国不知从几千年来，就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗称天公。不知何时又产生天公之母——王母娘娘。也有人理想‘地母’和天公即配成一对——天地。元朝时，韩山童创白莲教，幻想一个老母娘来代替王母娘娘。他们说，不但是天公、上帝的老母娘生的，大地一切万物，神仙佛一切圣贤，都是老母娘生的。也有人认为，老母娘孤阴不能生，就幻想一个‘一旡宗主’属于阳的，和老母娘配成了一对。
近来又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主（父）老母娘事事都须请示祂。依理玄玄上帝还是属阳，应该再产生一个‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一对才对。这样一来，将来神也会产生无穷无尽的父母。人类是父母生儿子，而子子孙孙生下去。神即往上生，神上有神，无穷无尽之神，一直升上去，大家都竞相为大，这不是很奇妙的事情吗？
人为万物之灵，应该有理智有良心才是。可是人的理智却是爱听假话，爱说假话。如‘牺牲血本’‘打五折’‘华陀再世’‘神童’‘神医’‘领天命’‘天降真道’‘传秘诀’‘神仙佛降世’等等。都是人爱听的话，也是奸人爱说的话。人人希望一步登天，有没有可能，须靠我们理智去选择。
佛法说，宇宙间一切万事万物，有因才有果，有果必有因。一棵树也必有一粒种子而来。绝不能凭空生一棵树。人由过去生生世世善恶业，来世间受苦乐果报。人的一切祸福苦乐生死，皆是我们过去因而来。将来的祸福苦乐生天入地，都是要我们现在去创造。
佛是先觉者，是人天的导师，也是我们的良师益友，也是我们的慈母一样。有些事情慈母也无能为力。譬如我们欲成功立业，欲智识学问等等。是我们自己去创造呢？或一切待神来主掌？有理智的人不难分辨。若是不能分辨，这世界真的太奇妙了。
人生真奇妙
人生活在此间，人人都希望生活得平安快乐，可是古人说：‘人生不如意事常有八九’。财色名利衣、食、住美好，皆是人人所欲。能满足我们所欲者几许？所以人人的欲求就不能不有所偏重。也是人自无始以来，所积来的习气有关。
人出生在此世间，必须父母养育，老师教导，社会贡献衣、食、住、行，种种用具。国家政府保护安居乐业。可以说，一身都是众人所赐的，与社会每一个人都息息相关。而且佛经说：‘一切众生皆我们过去父母，未来诸佛’。我们自无始以来六道轮回，与一切众生都做过，父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻亲等关系。如此则一切人类都是我们过去的父母，也是现在的衣食住父母了。
‘天下父母心’从小养大，处处关心，宁牺牲自己的精神，都欲给儿女多享受一点，而且一生的心血，省食俭用的财产都欲给儿女。儿女长大了，只顾自己的小家庭，视父母如累赘，而且爱之深即责之切‘望子成龙，望女成凤’教养时难免责罚，或彼此意见思想不一样，往往把爱变成恨！这是人生？或是造化弄人？
人与人之间若能彼此照顾，互相提携，苦乐同受，利害与共，即天下太平了。人为万物之灵，此灵用于彼此斗争相害，彼此剥削欺骗拐诈！世间就变成了阿修罗场了。人若规规矩矩做人，安安分分做事，四海皆兄弟，天下一家，可享天伦之乐。有人偏偏要搬弄是非，破害彼此感情，妖言惑众，故弄玄虚，造谣生怪，虚情假意，鬼计多端等等，世间就不能太平了。
人是有理智，有感情，有人格，有德行的动物。古人说：‘人者仁也’。偏偏有人，牺牲他人的生命来养活自己，牺牲他人的痛苦为自己的快乐。——杀生、盗偷、邪淫、妄语、欺骗、拐诈等等。人日日忙忙碌碌，劳心劳力，而且省食俭用，甚至争夺计较造诸恶业，得来财产把它送去，无情无义的赌场给人花用！有人送去虚情假意的姻花酒楼。花在醉乡昏天昏地的醉生梦死。有人花在争气斗胜等等，人生不是太奇妙吗？
一样一个人，有的人很聪明，有的人很愚笨。有的人很美丽，有的人很丑陋。有的人很忠厚，有的很奸诈，有的人富贵，有的人贫贱。有的做官、有的平民。有的人一生荣华富贵快乐，有的人一生劳碌困苦灾难。有的人身体健康，万事如意，有的人一年到底吃药打针，或经年累月卧在病床。有的人做事顺利成功，有的人失败碰壁，有的人呼天喊地走投无路等等，这些不知从那里来？
最奇妙的是，人与人之间，有的一见如故，一见钟情。有的是落花有意流水无情。有的是一见如仇，一见面即吵架，恨不得把对方碎尸万段。却是无他奈何！有的人对人尽忠尽义，做牛做马都甘之如饴。有人即处处要害他，找他麻烦，或剥削对他不利。有人视钱如粪土，有的人视钱财如生命，有视贞节如生命，有人恨不得天天作新娘。有人重名利，有人视富贵如浮云。俗话说：‘有人好烧酒，有人好豆腐’。
这些天下奇妙的事情很多很多，说也说不尽。这些原因从那里来呢？是不是天安排？佛法说：世间万事万物皆有因才有果，有果必有其因。知过去才能创造未来。佛法是说理论讲真理，不是江湖术士，也不是什么巫术。欲掀开人生之谜，请来研究佛法，欲离苦得乐也唯有修持佛法。
人心真奇妙
人的心千变万化，一下想善、一下又想恶。有时尽忠尽义，有时却奸诈、阴险无比。对我有利即低声下气，甚至摇尾乞怜的委屈自己去侍奉他人。对我不利即马上变成凶恶的罗刹，摆出丑陋的脸出来。所以说，人心真奇妙。
人的心为什么有善有恶呢？而且一个人也具有善恶两面？人心不但具有善恶，而且具有十法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、鬼、畜。大觉即佛心。慈悲即菩萨。没有贪嗔痴即声闻缘觉。善即天心。善恶掺杂即人。嫉始斗争即修罗。贪嗔痴即地狱鬼畜。
这么多的心，那一个才是真正我们的心呢？应该是佛心（本性）才是我们真正的心。可是用佛心而做事的机会不多，为什么呢？因为我们有五欲——，财色名食睡、贪嗔痴妄想，占住了我们的心。所以一切行为做事都它们为主了。这些心又是从那里来呢？佛法说，我们从无始以来，在六道轮回中，渐渐积习而来的。
我们已有佛心善性，何不依它来做事，而要依贪嗔痴做事呢？因为贪嗔痴之心的势力强，数量也多，所以它们就有力支配我们的身心了。若欲依善心而做事，必须要常常启发它、培养它。若欲佛心，必须依佛法而修行。首先先消灭贪嗔痴等烦恼心，然后培养慈悲喜舍之心。若贪嗔痴等一切恶习消灭了，才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圆满了才能成就佛道。
修行欲修心养性，打坐欲‘明心见性’。必须先了解心，到底人的心在那里？有人说，心在大脑里；有人说，心在心脏；有人说，心在全身的神经系统。有说外面的境才引起我的心。有说心去攀缘外境。有说境和心相合才生见闻觉知的心。这些都是片面的说法。心可以尽虚空遍法界，也可以在小小的范围之内。心之大小依各人的意志大小而定。
有人欲做官赚大钱、做大事业，乃至气吞世界，包容天地虚空。有的人气量很少，只顾我自己小小的利益。或拔一毛利天下不为，或胆小如鼠。为什么如此差别呢？这也是生生世世积习有关。
心的奇妙其大无边，其小如芥子。其善也无至境，其恶即无边际。——地藏菩萨云：‘众生度尽方证菩提’‘虚空有尽吾愿无穷’‘一失人身万劫不复’。由修行可以化浊世为净土。或积习难还。可以解脱生死，也可以生死无边际。心可以包虚空，或在方寸之间，是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差别。
人类真奇妙
‘人为万物之灵’。有理智、有良心、有道德，方为万物之灵。可是人类理智往往被情被欲所迷。道德良心也被私欲私利所惑，而所作所为皆是无理智、无道德、无良心的事情。举例来说：
从小读书，读到大学毕业，甚至到国外留学回来，承受父母与国家养育之恩。应为社会国家做事，孝顺父母才对，也是做人应尽的义务，可是一旦执了公务，即欲贪污：做事即自私自利。一旦娶了老婆，即欲组小家庭，把父母国家恩德都忘了！这是万物之灵的人类？
人类最有智识，也最灵的动物。最懂得享受，也最劳心劳力。人最有爱心也最富有同情心。也是最奸最诈！最善最恶的两面个性。如纯善的心，人人为我，我为人人，岂不是天下太平？快乐如天堂。人人都成了活神仙，反过来说，若是人人纯恶，即此世间就不堪设想了。
人类有富贵贫贱，智愚贤不肖，有善有恶，有男女美丑，好运恶运。究竟是自然如此，或是造物主所主宰，或某神叫我们怎样，我们就应该怎样？世间不公平之事千千与万万。究竟对谁去讨公道？能不能抗议？或是应乖乖认命？若是富贵快乐的人，可以认命。贫穷困苦的人能不能认命？
常常有人遇到灾难困苦的时候就说：‘天啊！您怎么不长眼睛？’——好人受灾受难，而恶人即逍遥法外？或富贵而安乐？究竟为什么？不免向天发出怨言！可是天高地远，向谁申诉呢？只好向神明说，神如不理我们又怎么办呢？
人类若是有利可图的事情，不论上山越岭，受尽风寒雪雨，及一切困苦，都尽全力以赴。为了糊口，在天飞的，在水底游的，在陆地走的，或在深山林内，天边海角的众生，都弄来吃。造成宇宙充满了杀气、怨气，所以世间就多灾多难了。
人类最奇妙的是，近即冲突、排斥、怨妒、吵架。远即爱慕、思念，希望在一处，‘一日不见如隔三秋’。亲冤、爱恨、恩怨、是非，都掺杂在一处。所以往往都难分敌我。一下子爱、一下子恨、一下子亲、一下子冤，变幻无常。
眼前能见得到的人，不论圣人贤人，或有德有行的人。或有才有能的人，或有恩有爱的人，都不重视，不肯恭敬亲近学习。眼睛所见不到的，或神或鬼，是邪是正都一律崇拜。讲好话人不爱听——忠言逆耳。甜言蜜语，邪言巧语，人人爱听。子曰‘巧言令色鲜于仁’‘礼多必诈’，人人甘愿受骗。
人类的理智，大都用于生活而劳碌一生。服务益世也徒有虚名。其实，不论士农工商，各司其职，各各有益于世间。欲利世间或剥削害人，只是我们的一念而已。忠奸恶善好人恶人，只是我们的心，将来的升堕即天渊之别。
人性真奇妙
人有贪嗔痴我慢疑心嫉妒等，种种不良的习性。也有慈悲喜舍，仁义忠孝等良好的性质。可以说或多或少的差别而已。每个人都具有善恶两方面的个性。有人说，这是与生俱来的天性。有人说是秉性——‘泰山易改秉性难移’。有人说是遗传性。佛法说是习性，何者为是呢？
若是天性来说，天那一个神为主宰？——天公、上帝、无极说、老母娘？不管那一个神？为什么造良性与恶性？不统统把它造善性？生他们凶性和恶性，让他们为奸为恶，才把他们惩罚，这样公平吗？若是说，神最初给他们的是善性，后来人贪图世间的财色名利，才起了恶心，才造诸恶业来说，神当初料想到今日的后果吗？
为什么当初不先造一个理想的世界——满山遍野都是食用的果谷。无台风地震，无水灾火灾，无毒虫恶兽细菌，无须劳心劳力才得食用。他们就不会起贪欲之心，才不会造诸恶业。神如果不知今日的后果，即是无知不觉之物，若是知道有今日的后果，即故意陷害众生于生死痛苦！这是什么神耶？
有的人秉性善良，有的人秉性凶恶奸诈！难道是天生自然的？若是天性良善那就好，天地爱之，神明祐之，人人敬之，作事顺利，将来生天。若是秉性凶恶奸诈，天地怒之，鬼神厌之，人人畏之。天地灾之，鬼神祸之，人人可诛，死堕地狱，那这秉性凶恶奸诈的人，就太不幸了。欲向谁诉冤呢？
父母良善生良善的儿女，父母奸恶生奸恶的儿女。那人性有时善有时恶，又是要生善或生恶的儿女呢？子女作善父母也有功德，子女作恶父母要不要负责罪故呢？事实父母良善而儿女奸恶的也有，父母奸恶而儿女良善的也有。那是谁的遗传呢？世间万事都有常例和例外，谁该例外而谁不该例外呢？
好酒者恨不得天天醉，能够在醉乡，天塌下来也有个子高的人去顶。地沉没下去了，如同坐船一样，天下事与我无关。好赌者，几天几夜，没有食没有睡都没有关系。从自己一生辛辛苦苦赚来的钱，或祖宗三代累积下来的财产，输给人家都没有关系！
自古忠奸不能两立，政坛上也有东派西派不能和睦。勾心斗角，明争暗斗，互相嫉妒、互相加害，都是与个性有关系。天地为什么生如此不同的个性？我为什么如此不幸，而生此恶性，而人家为什么生如此良善个性？
佛法认为，人及一切众生的良善与凶恶，仁慈与奸诈，皆是过去生生世世以来的积习。常常起善念做善事或修心养性。即善性的由来，常常起恶念、做恶事、勾心斗角，即恶性的由来。那为什么会起恶念呢？云何不常常起善念？这也是过去，生生世世以来的积习。恶习多即常起恶念，善习多即常起善念。
为什么要积那么多恶习呢？一切众生在六道生死轮回当中，堕恶道时多，而升善道时少，在人类时，为了生活，为了财色名利，起恶心时多，作恶业也多，善心时少，作善时也少，所以恶习气就多了。
人性真奇妙，我相信每个人都是希望作好人，有德有行的人。可是心性不听我指挥，偏偏起贪嗔痴我慢嫉妒，而造恶业。是故须学佛修行用功，才能把握住我们的心性，能否用功修行，就看各人的因缘了。
人世真奇妙
世间有富贵贫贱智愚贤不肖，也有各种的智识和才艺，或奸诈阴险，或鬼头鬼脑的人。而且好人少坏人多。每个职业里面都有，正人君子和邪佞小人，而变化无常，昨日的好人可能是今日的恶人。今日的恶人也可能是明日的好人。心里千变万化。恶人也有良心，而善人也有恶心。人都是可好可坏的人多。
人有‘见利忘义’者，亦有‘饱暖思淫，饥寒起盗心’的不良习性。有人‘见贤思齐焉’或‘世人孰无过改则为圣贤’。这些都是古人的经验话，向好向坏，学善学恶，都是我们的一念之间而已。能把握住这一念即圣，不能即凡。也是升堕苦乐的分界。故有种种修行的法门。
人的善恶有时是环境所引起的，有时是心里自发的。‘近朱者赤近墨者黑’。有时见人做好事，或用功修行，也引起我们学习。无事时心里常起妄想，起贪嗔痴，都是过去生生世世所积习来的种子（印象）。而生出思念财色名食睡的妄念。
人生住在世间，不但人类与人类要互相竞争，人与自然界竞争、人与鱼类、鸟类、兽类、鬼类、神类，都竞争。人是万物之灵，故处处皆占便宜，竞争对象多了，树敌也多，故苦恼即多。达尔文发明一套理论说，‘物竞天择，适者生存，不适者淘汰’。是故不断的竞争，才能不断的发展。这样一来就变成修罗的世界，只讲利害，不讲仁义道德，人类即终日惶惶无安宁的日子。
世间有天灾地变——台风地震刀兵水火瘟疫，刀贼反乱恶人加害，四季寒暑，风寒雪雨，毒虫恶兽细菌等等，时时加害人类，苦恼人类，有人得天独厚，安心快乐，做事顺利，受人拥护。有人时好时坏，时快乐时痛苦，这些苦乐祸福谁安排？
人世间不论士农工商男女老幼，每天眼睛一打开即忙忙碌碌，为生活、为家庭、为事业，积立财产而劳心劳力。不论富贵贫贱都无有安闲之日。公务员退休了，或事业休假了，身闲心亦不能闲。也非找事情来做不可。否则无聊，静不下心来，究竟为什么呢？
佛法说，世间的富贵贫贱，一分是前生的善恶业，一分是今生努力不努力的关系。好运恶运也有过去的，时恶时善有功有过的关系。聪明愚痴，良善奸诈，过去有读书学习圣贤，习善习恶的关系。或从鬼道，恶神道刚出来，其余习还在的关系。有人能与鬼神交往，愚惑人民。
一切众生，堕恶道时多，作恶时也多，故恶人多而善人少，人恶念也多，而善念少。自古世间有许多圣贤佛菩萨，出世教化众生。为什么恶人不能减少呢？六道的轮转，是最大的原因。众生的共业，若有福报时，即善人多出生。若应受苦报，即出现恶人多。过去有善缘即互助互成，有恶缘即互害互痛苦。天灾人祸皆各有因缘，是故佛说，因缘果报。
人欲真奇妙
人的欲望无量，概括起来有五种——财欲、色欲、名闻利欲、食欲、睡眠欲。欲望有正当的欲望，亦有不正的欲望。有私人的欲，和利人的欲。有人爱财如命，有人爱色入迷。有人为名为利而争夺计较造业，有人为食而杀生偷盗，为睡眠而虚度光阴。反过来说，财可造一切功德，色可润身，名可利益社会，食养身体、睡养精神。每个事情都有正反二面。
人有与生俱来的欲望，小孩欲吃奶，欲人抱。稍大即好吃贪玩。大人即贪财爱色。有人为财上山越岭，度尽风雨寒暑之苦。有人为欲望，牺牲一生精神，牺牲生命。人不可能无欲望，若是从正欲去发展，即利人利己，成功立功立德。从邪欲发展即剥削社会，也剥削自己。古人说，‘人到无求品自高’因为人的利欲太厉害，害人也太深，故教人要警觉。佛经说，‘多欲之人多求利故苦恼亦多’。不能无欲即小欲知足为安乐。
欲乃是做人的希望，也可以败名失节。欲可以利人利国利己，也可以害人害己。欲的本身没有什么好坏，好坏乃是出发于我们的心。可是为什么不出发好心，而偏偏要出发坏心呢？这是各人过去生生世世以来的积习。如好心积多了，即是好的性质，念念都是好心的。恶习积多了，念念都是恶心。是故要用功修行，要养成好习惯，要扫除恶习。
正欲和邪欲依什么为标准呢？我看你是邪欲，你看我也是邪欲。有时连自己正欲邪欲都不知道。人总是要求自己宽，要求他人严。看自己都是迷迷糊糊的，看他人一点点都很清楚。善于原谅自己，而不肯原谅他人。所以欲的正邪才分不清楚。
宗教家本是要自己离欲，才能教人离欲。不但要离欲要不著一切多名利，才能救世利人。可是为争取信徒，为了应付迷信，而离经叛道也在所不惜。什么邪言邪语，或藉神藉鬼来骗人。有人藉某佛、某菩萨降世，来和人说话，其实皆是鬼话。其目的是什么？‘天晓得’！自己的良心也晓得，——名闻利欲作祟也。
小小的欲望，可以造很大的罪业。人生短短数十年，诸佛看起来如同电光石火，可是造罪造业却是累及千生万世。度众生利益众生的欲愿，被邪欲埋没了。人的欲望很奇妙！就在我一心乎。
人的欲望无量，‘人无自私天诛地灭’。世间又那么多人，为国为民，为社会，为人类而努力。各人为各人的自私自利而努力，又无形中为大众的利益服务。所以自私自利而做事，或为大众利益而服务，端站在我们一心。自私之心，人格道德即随堕。为大众之心即升，将来的升堕利弊即天渊之别了。
人欲真奇妙！又自私又利人，利人又自私。有人一生为自己的利益而打算。有人为一家人的利益而努力。有人为一村、一乡、一县、一省、一国，甚至为全世界的和平安乐而努力。其心胸之多大，即其做事也利益多少人。反过来说，其自私心多大，其地位多高，即剥削人也多大。将来的果报即无量无边了。
人智真奇妙
人的智识千差万别，有各种的技艺和才能，各种的智识。有人高有人低。高也高得无限的高，低也低得不可思议。一样一个人，也一样十月怀胎出生的。有人先天带来很聪明，或愚痴。也有先天带来良善品德，或凶恶奸诈，也有今生才学的智识学问，或赋智赋艺——‘近朱者赤，近墨者黑’。有人闻一知二，有人闻一知十，也有一闻千悟的。也有一闻三不知——一句话说几遍都听不懂的。
有人上通天文，下通地理，天上事知一半，地下事全知道。所谓‘秀才不出门，能知天下事’。有人今天有没有饭吃不知道！天躺下来有高的人去顶著。地沉没下去了，如坐船一样。只知吃饭睡觉，别的事情不知道，死到临头亦不知道！
有的智识可以发明飞机、火车、轮船。发明原子、电子、核子、电脑、太空梭等等，有人使用都不会。有人可以带几十万兵。有人可以领导全国人民，领导上上下下官员，使他们尽忠尽职的为国家做事。有人开大公司领导几千个员工，而服服贴贴的做事。有人三两个人都相处不好。
有人眼光很远大，为千秋万世的人类谋福利。或为自己将来成功立业打算，乃至为将来生生世世开发光明之路。有人今天有得吃今天吃，明天不知道！所谓‘今朝有酒今朝醉，莫待来朝醉不成’。‘花开盛时须折取，莫待花谢空折枝’。这是醉生梦死的人生。有人天下事责任都揽在自己一个人的身上。有人除自己以外，不为别人设想。
有人才高八斗，一身拥有各种的技艺和学问智识。有人贼根贼智，‘贼计状元才’。贪污有贪污的智识，骗人有骗人的技俩。以假为真，以邪乱正。各种的诡计贼智都有。明明是一位奸臣，却装著忠臣义士。明明是一位小人或邪佞的人，他可以装模作样，假作正人君子。明明欲给人家扣油剥削的，却假作服务救世。每个职业都可以服务社会，也可以剥削社会，只在心的出发点，和做法的正邪而已。
江湖上有人可以吃火、吞剑、卧钉床、千斤石墩压在身上不伤，杀人种瓜等等无奇不有。宗教上，有人能算未来过去之事，可带人去游天堂地府，可以往仙家佛家，或另一个世界。或与鬼神仙佛讲话。灵出窍、神通，可以和鬼神互相相往来。可以役使鬼神，种种技俩！为什么有这种种智识呢？
佛法说，有人是宿智宿慧带来的。有人从鬼道、畜生道才转世而来的。有人过去生生世世已种了善根种福种德。有人生生世世积了恶习，造恶业的。有人过去结许多善缘，利益社会人群。有人过去结恶缘，作恶多端。
佛经说：‘一切众生皆我们过去父母，未来诸佛’。过去生生世世我们都与一切众生，做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷属朋友。现在已改头换面，互不相识。乃至与鬼与神都有缘有冤。
智识智慧，也有累生累世积下来的。才艺、道德、奸诈恶习，都是累生累世积下来的。有的才艺智识，一转为地狱，鬼畜，即消失，再生为人已经千生万劫。必再从头学起。是故世间的智识才艺的高低，便是由这样而来的。佛法说，‘一切唯心造’。
信仰真奇妙
信仰宗教，本为精神的安慰和寄托，进而修养人格和道德。依信仰的对象作为我们的模范，为老师，为慈母，给我们安慰和教导。将来才有希望和归宿——离一切痛苦，而得究竟的快乐——解脱生死。
自古以来无论信什么，崇拜什么，都很神秘，很微妙不可思议。如对天地日月山川河海雷电风雨水火等，自然之物产生不可思议，而认为有神而信仰崇拜。又如树有树神，石头有石头神，灶有灶神，卧床有床母神。一个职业也有一个职的神。畜类也有神——龙神、虎神、牛神、马神、蛇神、狐神等等，实在真奇妙！
后来忠臣孝子，正人君子，有仁有德者，被人尊为神。小说家幻想出来的人物也被列为神。外国人亦复如此。自古有德有行，有才有能，或尽忠尽义的人不少，可是被人崇拜而为神者，不一定就是最伟大的人。这是为什么？一般人认为运气好，佛法认为累生累世之德与福报。
人有善恶忠奸、智愚、德行奸诈，正直阴险等千差万别。自然界有日月风雨，五谷果树等养育群生，也有台风、地震、水、火之灾，而损害人类。气候有春夏秋冬，情绪有喜怒哀乐，世界有战乱太平，人有好运恶运，富贵贫贱等等之差别，又为何故？佛法说，有其因必有其果。
人有善恶忠奸，小人君子，即阴间也有天神、地神、鬼神、邪神、恶神等等之差别。人有智愚贤不肖，或各种的智识异能。鬼神之中也有各种异能，也是很自然的事情。那谁该崇拜谁呢？这就是各有因缘罢？
有人欲亲近有权有势的人，有人欲亲近有财有利的人。有人欲亲近有智识学问的人。有人欲亲近有智慧有德行的人。也是各有因缘。佛法说‘十法界一切唯心造’。心之倾向即该类的朋友，也是将来的归处。
台湾称为宝岛，人民的生活都很富裕，政治修明，可以说：人民都安居乐业。可是有人欲往日本、美国、菲律宾、马尼拉、印尼等去发展自己的事业。当然也有人成功，也有人失败。有人正途不走，走邪路。正人君子不交，偏偏交奸恶徒，不是很奇妙吗？
人为万物之灵，有理智有良心，可是为了眼前少少的利益，昧弃了良心而造诸恶业，失去了大好的功名与前途，就变成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情，本是学善学圣贤之事。若是自私自利的贪心作祟，即变成迷信，而且是堕落魔掌，那就实在太可惜又可怜！也是世间最奇妙的事情了。
感应真奇妙
不论信那一个宗教，求感应乃是信者最主要的目的。信仰对象有许多，所求的目的也不一样，所以就有许多的教门应许多信仰的要求。譬如一个庙，虽然有一个主神，但其他什么神都供。——儒道释神仙佛都供在一处，这样的信仰能不能感应呢？
神有天神、地神、鬼神、邪神、恶神种种之别。仙亦有天仙地仙、大罗金仙、鬼仙妖仙之别。佛有十方三世一切诸佛，五十二阶段的菩萨和四果的罗汉。究竟那一位才能帮我们的忙？对我们有利益？这就要看各人的缘分了。俗说：‘龙交龙，凤交凤，背偻的交冻憨’。好赌者交赌朋友，好酒者交酒朋友，‘物以类聚’是也。
人对神、或对鬼、对仙对佛求感应，亦各有因缘。譬如人和谁有缘即作朋友眷属姻亲，谁应帮谁，或利或害，都有过去的因缘。众生无始以来六道轮回，和一切众生都曾做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的关系。其中有恩有怨，有爱有恨，虽作神作鬼，也难脱这因缘关系。有的是互相有利，有的是报恩报怨的，是故各有因缘。
佛有无量神通，也无缘大慈，同体大悲之大德大能者。应该是最能感应，可是事实不然，反而一般的鬼神感应多。这是为什么缘故？佛三祗修六度，百却修相好，生生世世都利益众生，而成就佛道的，可以说，和一切众生都有缘，何故感应少呢？
譬如我们有事欲求他人的帮忙，此人若是正直君子，必查你这事为什么目的？是自利或为众人？是私仇或公害？若是互有怨愆，亦必查明谁对谁不对。而必为他们的公亲，公平公正而办理。使双方都圆满解决，绝不偏袒于那一方。是故必费许多周章。若是贪官污吏，只要送红包的人，就能得到胜利。若是去拜托流氓黑社会之类，更是容易解决，可是事后如何不难猜测。
依你这样说，欲求感应并不容易咯？感不感应依正理有几种原因，一者有没有虔诚心，二者有没有忏悔心，三者业障障蔽与否？四者所求合不合法，五者有没有这福报，六信仰对象有没有德能等等，若符合这些条件必定感应。
有人说，我们求感应都没有这么多困难，那就要看对象，是不是正直的问题咯？佛为三界的道师，人天的师表，必定能感应，只是我们众生有业障，须要依法修行才能够消除罪障，不是一味祈求就感应。拜佛也感应，拜神也感应，甚至拜鬼也感应，应拜那个才好呢？
前面说过，各有因缘。但是心的出发点最为重要。我们欲亲近权贵富翁呢？或欲亲近智识学问者？或欲亲近有德有行者，或欲亲近嫖赌饮流氓黑社会之类，除了各有因缘，心里的正邪即是导致‘物以类聚’最大的原因。有人正人君子不肯亲近，偏要亲近流氓黑社会，所以我说信仰真奇妙啊！
宗教真奇妙
宗教必定要有宗旨，有教义方为宗教。也必有开创此教的人——教主。有教团的组织，有经典教义的宣传，有信仰的对象，此对象也必有伟大的史迹，才算完整的宗教。现在的宗教，只要有信仰的对象，对象有还是没有，有人格与道德，还是没有都不知道，只要能感应就统统去信他。二十一世纪，太空时代科技发达，人类的智识突飞猛进。可是宗教信仰，反而落后的现象，实在令人费解。
宗教本是教人行善，修养品行与道德。而成圣成贤，成佛菩萨，生神成仙，生净土生天为目的。现在多数的人都胡乱信，胡乱学，连自己信什么教都不知道。有人即三教九流都合在一处信仰，成了不伦不类的宗教。譬如种谷——稻豆、麻麦都合在一处种，能收获否？又譬如有病，中药、西药、草药，都合在一处服用，能否快愈病否？可见多种信仰，反而把信仰心分散。用功也把心力分散，难有成就了。
宗教信仰的心很奇妙，有人欲求平安消灾免难添福寿，有人欲求功名富贵升官发财。有人欲求治病解冤释结，有人欲求男女间感情的问题，或家庭不和的问题。有人欲知自己未来过去之事等等。总而说，信仰宗教无所不求，人的心千头万绪，每人所要求不同，信仰的对象真是万能，而能应每人所要求，能满人所愿否？
宗教所崇拜的对象也真奇妙，有自然界的神——如天地日月山海，风雨雷电水火溪河等神。有忠义英雄之神——如关公、岳飞、王爷、妈祖、延平郡王、开漳圣王等等。有天地万物创造主之神——上帝、真宰、梵天老母娘、无极某某等。有小说里面的神——原始天尊、通天教主、托塔天王、哪吒太子、王母娘娘、齐天大圣等等。有各职业的神——神农大帝、鲁班公、文昌帝君、月下老、注生娘娘、天官赐福等等。
最奇妙者，自古中国人都认为，宇宙间最大的神就是天公。有人认为是上帝、真宰。有人说是王母娘娘，有人说是老母娘，有人说是一旡宗主。有人说是无极天尊，无极圣母，有人说是木公、金母，有人说是玄玄上人。有人认为是‘天上天下唯吾独尊’。究竟谁是最大的神。若无争论即各是其是。若争论起来即用刀兵来解决，如果这些神都集合在一处，必定要为自己权力而大动干戈！好哉，多多都是人幻想的名词，才能相安无事。有人作和事佬而说，名词虽不一样统统都一样一个源头，这样能说服一切人的信仰吗？我想，应当要从各教的教义去探讨，才能寻出真假，也才是究竟的办法。
教义本是教人修心养性，修道德修品行的方法。也是做人做事的依据——道路真理。自古之圣哲佛菩萨，乃至历代祖师圣贤人，都各有独特的看法，和修养行持的方法，各人依据各教义去修，就各有成就。可是有人自作聪明，东拉西扯，胡乱拼凑一番，就自创一个宗教。成了不伦不类的宗教。硬说‘万教归一’。而说乱七八糟的话，也那么多人去信他，宗教岂不是很奇妙的事情吗？
天道真奇妙
俗说：‘天理良心’。良心即是天理，天理即是良心。孔子说：‘天生德予余’。论语说：‘天藉夫子为木铎’。如此说，即人有先天之善恶，此先天之善恶从那里来呢？天叫夫子来警觉世间人，为什么不叫每一个人都警觉自己呢？天地间有一股浩大的正气，即正气为天。那么此正气从那里来呢？天地自然。那么为什么也有黑气呢？佛法说：‘一切唯心’。所谓天堂也、地狱也、佛也、众生也，都是唯心所造。
天，佛法说有三界二十八天。欲界有六欲天——四天王天、忉利天、夜魔天、兜率陀天、化乐天，他化自在天。四天王天人间五十年，天上一日，而有五百岁的寿命。忉利天人间的一百年，天上一日而有一千年寿命，再上去即多一层天，加一倍的寿命。还有色界十八天，无色界四空天，合为二十八天。这是从竖算的，若从横算即无量诸天。
天道是什么呢？天者自然之义，正气公理之义，是正道之义。若依正理正道即合天道。反之则违背天道。佛教为什么说那么多天呢？因为人的心有千差万别，故作事善恶也有千差万别。就善的方面来说，也有久暂强弱之别。正气正义亦有百分、八十分、五十分之别。亦杂有名利没有名利之别等等。亦有修禅定而生天的，故有诸天。
天道，乃是生天之道，生天的道理与方法。现在有人把它神秘化，以秘密而传道或秘密私传。说什么天降真道，传此道的人必须领天命。身分特殊才可以传道，若是如此则天也有自私何能谓天道。
一般人认为天地万物是天生自然的，人类的富贵贫贱，或智愚贤不肖，也是天生自然的。台风地震、水灾火灾及战乱太平也是天的主意，如此之天则不合公义！万物有好有坏，有利人亦有害人，有互惠亦有互克互杀，人的富贵贫贱悬殊，战乱太平及各种灾难，都是天注定的，则此天应该敬它或怨它呢？好则感恩于天！坏则自认倒霉！有利于人则谢天谢地，不利于人则认命，这样的天公义否？
依佛法说，天则因果之义，如是因必有如是之果。‘善有善报，恶有恶报，若还无报，时日未到’。才是真正天道之义。作善生天，恶堕地狱，修行解脱生死，行菩萨道成佛。万事皆自作因自受其果，这才是真真正正的天道之义。
业报真奇妙
人生有富贵贫贱智愚贤不肖。有人做事成功，有人失败。有好运与恶运。有做事顺顺利利，而有的坎坎坷坷，颠沛流离。有一生劳力而食粗淡饮食者！亦有清清闲闲而每日食山珍海味者。有快快乐乐过日子者，亦有痛痛苦苦过了一生者。俗说：‘风水轮转’，‘有寒有热，有艰苦有快乐’。‘三年二润好呆照轮。为什么会这样呢？
有人生在都市，享受现代的生活——穿的五花杂色，时髦的样式，不论进口的，或国产，都是最上等的货料——羊毛、兔毛、虎毛、豹毛......都买来穿。三餐饮食即山珍海味，什么天边海角的东西，都有人运来给他吃，给他用。一出门即餐馆，一花数千，数万元乃是平常事。住有洋房，十几楼房，设备豪华电气化。上班出门轿车代步。
有人住在乡下山边海角，穿的衣服褴褴褛褛，食粗菜野味。住的简陋破屋。煮饭须辛辛苦苦去捡来的柴草，出门即靠双腿步行，出力流汗。有时来到了都市，享受些坐车，汤凉饮食，即花去了数年的积蓄。若被三只手的光顾，即要了他半条生命。
一样人类有人智识高，有人低。智识高的人，可知天下事，能做顶天立地的事情。有人发明飞机、炸弹、雷子、电子、核子等高深的知识。有人傻到一句话讲几遍都听不懂，有人能请神驱鬼，有人能役使，马、猿猴、-虎豹、毒蛇，乃至一切山禽野兽。有人一生只是，被人驱使，为贱之人。而且劳力困苦一生，这是老天爷的不公平吗？
有人生有蛮力。却日日做粗活，劳身劳力而赚很微薄的工资。有人手无缚鸡之力，却免出一点力气，只要三寸口舌，或手尾摇一摇，就能够赚很多的钱。食山珍海味。有人承父母祖宗，留下的财产，享受现成的。有人即一生劳心劳力，都不能够得到温饱。有人奸奸诈诈都能享受富贵，有人忠厚老实却不得快乐。这一切的一切谁在安排？
好好做事‘天无绝人之生路’。每一个都可能有饭吃，可是人偏偏要动歪脑筋！去害人，或损人来利益自己。世间就有许多麻烦之事了。男女互相恋爱，乃是人之天性，佛法说，无始的习性。为什么会有那么多波折？——是落花有意流水无情，即或是环境不允许。或许许多多桃色纠纷。好好的做人做事，‘实至即名归’。——利也皆在里面。为什么要勾心斗角，非打倒对方不可呢？人家不好过，我自己也苦恼！反过来说，‘助人为快乐之本’，人家安乐，我也快乐，不是天下太平吗？
世间为什么会那么多是非与苦恼呢？一分是前生的因缘，一分是此世的因缘。一分是前生的业报，一分是现生才开端。前生的因缘，即冥冥之中业力在主宰。做我们不愿做的事情，如违背良心的事情。现生的因缘即，亲近善恶友，‘近朱者赤，近墨者黑’。前生的业报富贵、贫贱，智愚贤不肖。此生的作业即，起心动念，而作善恶事。是故学佛，亲近善智识即。‘端正身心’。所以佛法说，‘一切唯心’。
福报真奇妙
人有做大官，赚大钱的人。有人权大势大，有人钱多物多。有人有智识，有人有学问，有人有道德，有人有善良心。一样做生意，有人赚大钱，有人却亏本，有人失败。一样做官，或一样贪污，有人安安稳稳，享受非法之福，有人却很倒楣，‘身败名裂’，而且坐牢。一样的小偷，有人却顺顺利利的偷到东西，而且干了几十年。有人即头一次就被人抓到了。
天有二十八天，分为三界——欲界，色界，无色界。欲界有六层天，即是福报的重轻，寿命的长短而分别的。色界有十八天，是禅定的深浅，也有福报之重轻而分。无色界即更深的禅定，其福报与寿命，都几万劫计算的，还不能了脱生死。为什么呢？因为烦恼还没有断。畜生有形体大如大鹏鸟，其羽展开盖了半个天下，龙身可以绕一座山几匝那么大。亦有我们眼睛看不到，那么微小的昆虫。寿命也有几千年，几万年，至几万劫的。也有朝生暮死的。有每日劳身劳力的，而且粗卒的饮食。也有不花一点力气，而且饮食都是上等的。有每日惊心动魄过日子的，也有安如泰山的。‘笼鸡有食汤锅近’，‘野鹤无粮天地宽’。这些千差万别，是云何而来？
鬼有有财鬼、无财鬼、水鬼、陆地鬼、空中鬼、魔鬼、妖鬼、邪鬼、恶鬼等等。有职位的，有词堂的、有人拜拜的，可以说有财鬼。魑魅魍魉，孤魂野鬼，皆是无财鬼。还有饿鬼、啖粪鬼、吸血鬼等等，都是最痛苦的鬼。有福无福，从那里来呢？
人做事情，有顺顺利利的成功立业的，有人一生劳心劳力却不得到温饱。有人缘的人，做事大家都来帮忙，喜欢他、爱护他。没有人缘的人，人人讨厌，做事人家阻碍他，或害他。‘有缘千里来相会，无缘见面不相逢’。有日夜都思念他，无缘一见面就吵架。有缘不论财物，连生命都欲为他牺牲。这些一切的一切，和有福报无福报有关。
福报无福报从那里来？是不是某神特别恩赐的，或神要责罚某人？佛法说，福报无福报的关系。怎样才有福报呢？造一切功德即有福报，无造功德，即无福报。怎样造呢？对世间有益即是功，修心养性即是德。也就是多作善多帮忙人家，多解决人家的困难。大善大量即大福，小善即小福，是故行善养德即造福。
造福必有福报，也就是作善的回报。世间的因果循环，我们作多少利益之事，必能回报多少的福报。反过来说，作多少恶业，必回报多少苦报。‘种瓜得瓜，种豆得豆’‘善有善报，恶有恶报’，是古代圣贤的教训。也是圣贤的智慧，观察世间所得的结论，也是他们的经验话。因与果之间，有一段很复杂的关系，所以凡夫不能了解，是故很奇妙。
