[南北朝/梁]《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》
【卷上】
西昇章第一
老君西昇，開道竺乾﹔號古先生，善入無為﹔不終不始，永存綿綿。
是以昇就，道經歷關。關令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。
告以道要，雲道自然﹔行者能得，聞者能言。
知者不言，言者不知﹔所以言者，以音相聞﹔是故談，以言相然。
不知道者，以言相煩﹔不聞不言，不知所由然。
譬如知音者，識音以弦﹔心知其音，口不能傳﹔道深微妙，知者不言。
識音聲悲，抑音內惟，心令口言，言者不知。
道深章第二
老君曰：
“道深甚奧，虛無之淵﹔子雖聞道，心不微丹﹔所以然者何，書不盡言。”
“著經處文，學以相然﹔子當寶之，內念思惟﹔自然之道，不與子期。”
喜則稽首再拜：敢問學之奈何。
善為章第三
老君曰：
“善為書術者，必綏其文﹔善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。”
“為正無處，正自歸之﹔不受於邪，邪氣自去﹔所謂無為，道自然助。”
“不善於祠，鬼自避之﹔不勞於神，受命無期﹔無進無退，誰與為謀﹔為是致是，非自然哉。”
喜則稽首：今聞命矣。
慎行章第四
老君曰：
“慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。”
尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閑之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密﹔觀縷妙言，內意不出﹔誦文萬過，精誠思徹﹔行真歸身，能通其玄﹔論無極之原，故能致神仙。
道象章第五
老君曰：
“道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根﹔合會地水風火，四時氣往緣﹔氣為生者地，聚合凝稍堅﹔味異行不等，甘苦辛鹼酸﹔氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。”
“從是異性行，而有受形身﹔含養陰陽道，隨所依為親﹔生道非一類，一切人非人﹔本出於虛無，感激生精神。”
“譬如起音者，掇弦手動傳﹔宮商角徵羽，口氣呼吸元。”
“身口意為本，道出上首元﹔本靜在虛靜，故曰道自然﹔五音所動搖，遂與樂色連。”
“散陽以為明，布氣成六根﹔從是有生死，道遂散布分﹔去本而就末，散朴以澆淳﹔道變示非常，欲使歸其真。”
生道章第六
老君曰：
“告子生道本，示子之自然﹔至於萬物生，情行相結連。”
“如壞復成，如滅復生﹔以成五行，陰與陽並﹔輾轉變化，遂為物精。”
“吾思是道，本出窈冥﹔愚不別知，自謂適生﹔子無道眼，安知生靈。”
“天地人物，虛無囊盈﹔一從無生，同出異名﹔是亦本非，在所用正﹔所字非字，乃知其誠﹔當與明議，勿與愚爭。”
“子取正教，勿信邪聽﹔何以知邪，子為物傾﹔何以知愚，不察言情。”
“為道問道，為經問經﹔問不本末，知愚冥冥﹔但知求福，不知罪嬰﹔但知養身，不知戮形。”
“嬰兒之姿，貴養厚敦﹔忽無就形，知非常生﹔無履大白，可令永存。”
“有何妙意，乃欲相傾﹔父子恩深，不是相聽，勿復噭慨，遠近笑人﹔掩惡揚善，君子所宗。 ”
邪正章第七
老君曰：
“邪教正言，悉應自然﹔故有凶吉，應行種根﹔如有所受，種核見分。”
“道別於是，言有偽真﹔偽道養形，真道養神﹔真神通道，能亡能存﹔神能飛形，並能移山﹔形為灰土，其何識焉。”
“耳目聲色，為子留愆﹔鼻口所喜，香味是怨﹔身為惱本，痛痒寒溫﹔意為形思，愁毒憂煩﹔”
“吾拘於身，知為大患﹔觀古視今，誰存形完﹔吾尚白首，衰老熟年。”
“吾本棄俗，厭離世間﹔抱元守一，過度神仙。”
“子未能守，但坐榮官﹔子能不動，神靈得安﹔子能捐欲，舉事能全﹔子能無為，知子志堅。”
“今為子說，露見敷陳﹔散析剖判，真偽別分﹔子當諦受，重道因勤。”
“道為明出，經為學先﹔授與能行，不擇富貧﹔教化與樂，非有疏親﹔取與能行，文與其人﹔學爾教爾，不師道真。”
天地章第八
老君曰：
“天地與人物，本皆道之元﹔俱出於太素，虛元之始端﹔仿佛之精光，微妙之上玄。”
“譬如萬裡坑，下有淡流泉﹔視之甚濁微，徹見底沙難﹔窈窈而冥冥，不知所由然﹔亦如終逝者，不見其靈魂﹔淳陰共和合，陽不能顯分。”
“過往與甫來，視譬以見前﹔尚不能了理，安能知亡存﹔譬如喑啞者，不能傳人言﹔為聾彈宮商，其人豈能聞﹔才辯有其智，受教如語傳﹔自謂通其情，情衷不能丹﹔是故失生本，安能知道元。”
行道章第九
老君曰：
“子若行吾道，當知上慧源﹔知亦不獨生，皆須對因緣﹔各有行宿本，命祿之所聞﹔同道道得之，同德有德根﹔宿世不問學，今復與失鄰﹔是以故得失，不樂於道文。”
“貪欲利榮寵，受施念恩勤﹔更以財相厚，不哀下窶貧﹔必復多嗔恚，無所處定原﹔學不得明師，安能解疑難。”
“吾道如毫毛，誰當能明分﹔上世始以來，所更如沙塵﹔動則有載劫，自惟甚苦勤﹔吾學無所學，乃能明自然。”
“華要歸其實，莖葉如本根﹔為道歸祖首，以知元始端﹔子當無相啟，勿以有相關。 “
【卷中】
重告章第十
老君曰：
“吾重告子，子當諦受﹔道以無為上，德以仁為主﹔禮以義為謙，施以恩為友﹔惠以利為先，信以效為首。”
“偽世亦有之，雖有以相誘﹔是以知世薄，華飾以相拊﹔言出飛龍前，行在跛鱉后﹔仁義禮信廢，道德荒亡腐﹔不以道相稽，反以財相輔﹔譬如鑒中影，可見不可取﹔言如響中應，風聲豈可聚﹔偽世教如此，如是迷來久。”
“天下之人物，誰獨為常主﹔迷迷以相傳，輾轉相授與﹔邪偽來入真，虛無象如有﹔自偽不別真，為貪利往守﹔非常正復亡，痴盲持自咎﹔如木自出火，還復自燒腐。 ”
聖人之辭章第十一
老君曰：
“聖人之辭雲：道當以法觀，如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言﹔鼻為通風氣，鼻口風氣門﹔喘息為宅命，身壽立息端﹔譬如谷草木，四時氣往緣﹔氣別生者死，增減嬴病勤。”
“以是生死有，不如無為安﹔無為無所行，何緣有咎愆﹔子不貪身形，不與有為怨。五行不相克，萬物悉可全﹔萬物無有常，成者不久完﹔三光無明冥，天地常昭然。 ”
觀諸章第十二
老君曰：
“觀諸次為道，存神於想思﹔道氣和三光，念身中所治﹔仿佛象夢寐，神明忽往來﹔”
“淡泊志無為，念思有想意﹔自謂定無欲，不知持念異﹔或氣尚粗盛，自知尚多事﹔”
“事興則形動，動則外通謀﹔謀思危之首，危者將不久﹔不久將欲衰，衰者將不壽。”
“以身觀聲名，物事難可聚﹔以名聲稱號，必為是所誘﹔皆坐於貪欲，貪欲為殃咎﹔貪者為大病，習貪來已久﹔合會微漸滋，非針艾所愈。”
“還身意所欲，清靜而自守﹔大聖之所行，不慕人所主﹔有常可使無，無常可使有。 ”
經戒章第十三
老君曰：
“經戒所言，法義所推﹔赫赫興盛，不如微妙﹔實不如虛，數不如希﹔邪多卒驗，急不如遲﹔興者必廢，盛者必衰。”
“聖人絕智，而為無所為，言無所言，行無所施，孰能知此。”
“偶不如奇，多不如寡。孰賢難隨，孰仁難可。其義少依。能知無知，道之樞機。”
“空虛滅無，何用仙飛。大道曠蕩，無不制圍。子能明之，所是反非﹔經言審諦，孰之能追。 ”
深妙章第十四
老君曰：
“道言深妙，經誡乙密。天地物類，生皆從一。”
“子能明之，為知虛實﹔子若不照，顯之不別。”
“子志於有，無為所疾﹔為有所嬰，億載無畢。”
“道言微深，子未能別﹔撮取於略，戒慎勿失。”
“先捐諸欲，勿令意逸﹔閑居靜處，精思齋室﹔丹書萬卷，不如守一。”
“經非不達，中有虛實﹔言有必無，子未能別﹔言無必有，子未能決﹔但當按行，次來次滅。”
“道有真偽，福有凶吉﹔罪有公私，明有纖密﹔佔往知來，不如朴質。 ”
虛無章第十五
老君曰：
“虛無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物。”
“萬物抱一而成，得微妙氣化。”
“人有長久之寶，不能守也﹔而益欲尊榮者，是謂去本生天地之道也。 ”
恍惚章第十六
老君曰：
“虛無恍惚道之根，萬物共本道之元，在己不忘我默焉。 ”
生置章第十七
老君曰：
“生我於虛，置我於無。生我者神，殺我者心。”
“夫心意者，我之所患也。我即無心，我何知乎。”
“念我未生時，無有身也。直以精氣聚血成我身耳。”
“我身乃神之車也，神之舍也，神之主也。主人安靜，神即居之。躁動，神即去之。”
“是以聖人無常心者，欲歸初始，反未生也。”
“人未生時，豈有身乎。無身當何憂乎，當何欲哉。”
“故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，與道通也。”
為道章第十八
老君曰：
“古之為道者，莫不由自然，故其道常然矣。強然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故與道反矣。”
“是以橐籥之器，在其用者，虛實有無，方圓大小，長短廣狹；聽人所為，不與人爭。”
“善人在於天下，譬如橐籥乎。非與萬物交爭，其德常歸焉。以其虛空，無欲故也。”
“欲者，凶害之根﹔無者，天地之原。莫知其根，莫知其原。聖人者，去欲入無以輔身也。”
“是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。學之徇異名析同實，得之契同實忘異名。 ”
色身章第十九
老君曰：
“人皆以聲色滋味為上樂，不知聲色滋味禍之太朴。故聖人不欲，以歸無欲也。”
道虛章第二十
老君曰：
“道者，虛無之物。若虛而為實，無而為有也。”
“天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生於萬物，而形各異焉。”
“是以聖人知道德混沌玄同也，亦如天地清靜皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而后天道盛矣。”
“以制志意而還思慮者也，去而不可逐，留而不可遣。遠者出於無極之外，不能窮也﹔近在於己，人不見之。”
“是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。”
“淡薄寂哉，不可得而味也，復歸於無物。若常能清淨無為，氣自復也。返於未生而無身也，無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。”
哀人章第二十一
老君曰：
“人愛人，不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久，長存也。”
【卷下】
神生章第二十二
老君曰：
“神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。”
“神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無知也。”
常安章第二十三
老君曰：
“聖人常安，與天地俱安而鬼神通。眾人皆安其所不安，即不安矣。”
“蓋天道減盈滿，補虛空，毀強盛，益衰弱，損思慮，歸童蒙，塞邪智。”
“聖人之朴也，是以天下尚孝，可謂養母。常能愛母，身乃長久。 ”
身心章第二十四
老君曰：
“身之虛也，而萬物至﹔心之無也，而和氣歸。”
“故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也。”
“故君子之治，必先死於國﹔既死不亡，其國盛也﹔民不敢散，更復充也。”
“若能知常，施行反也﹔眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。”
“夫天下，大物哉，甚綿綿也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。”
“是以聖人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於萬物。常以虛為身，亦以無為心。”
“此兩者，同謂無身之身，無心之心。可謂守神，守神玄通，是謂道同。 ”
無思章第二十五
老君曰：
“智士無思無慮之變，常空虛無為恬靜，修其形體，而萬物育焉。”
“變者貪天下之珍。以快其情。然后兵革四起，禍生於內，國動亂者而民疲勞也。”
“夫國以民為本，民勞去者，國立廢矣。所謂出其無極之寶，入賊利斧戟也。”
“故曰：子能知一，萬事畢﹔無心德留，而鬼神伏矣。 ”
我命章第二十六
老君曰：
“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。”
“非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來。常淡泊無為，大道歸也。”
“故神人無光，聖人無名。 ”
兵者章第二十七
老君曰：
“夫兵者，天下之大凶事也。非國之寶，寶之者而不用也。用之者，動有亡國失民之患也。”
“是以聖人懷微妙，抱質朴，而不敢有為，與天下交爭焉。雖有猛獸，不能據也﹔雖有蜂蠆虫蛇，不能螫也﹔雖有兵刃，不能害也。 ”
柔弱章第二十八
老君曰：
“天下柔弱，莫過於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物。”
“夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所以從生者乎。”
“是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。自然者，道之根本也。”
民之章第二十九
老君曰：
“民之所以輕命早終者，民自令之耳。非天地毀鬼神害，以其有如，以其形動故也。”
“是故無有生有，無形生形，何況於成事而敗之乎。”
“人欲長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之，形神合同，固能長久。 ”
天下章第三十
老君曰：
“人雖在天下，令意莫在天下﹔人雖在國，令意莫在國﹔人雖在鄉，令意莫在鄉﹔人雖在家，令意莫在家﹔神雖在身，令神莫在身﹔是謂道人。 ”
意微章第三十一
老君曰：
“患生不意，禍生絲微。善生於惡，利生於害﹔大生於小，難生於易﹔高生於下，遠生於近﹔外生於內，貴生於賤﹔動生於安﹔盛生於衰﹔陰生於陽。”
“是故有無之相生，虛實之相成。是以有歸有，無歸無也。 ”
在道章第三十二
老君曰：
“人在道中，道在人中﹔魚在水中，水在魚中﹔道去人死，水干魚終。”
“故聖人自知反歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。”
“是故形隱神留，天下歸焉。”
“無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。 ”
有國章第三十三
老君曰：
“有國者，其根深也。天地覆載，萬物畜養。金玉重寶，不積留也。”
“夫外天地者有天地，外其身者而壽命存也。”
“是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行，是以道德備矣。 ”
皆有章第三十四
老君曰：
“道非獨在我，萬物皆有之。萬物不自知，道自居之。”
“眾人皆得神而生，不自知神自生也。”
“君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。”
“是故聖人藏神於內，魄不出也。守其母，其子全。”
“而民熾盛，保其國也。玄虛積充，壽命長也。”
“人能圖知天地萬物，而不自知其所由生反命歸本，是大不知也。 “
治身章第三十五
老君曰：
“治身之道，先隱天地，靜居萬物之始。”
“夫聖人通玄元，混氣思，以守其身。俗人以情愛貪欲，以守其身。此兩者，同有物而守其身，其道德各異焉。 ”
道德章第三十六
老君曰：
“道德天地，水火萬物，高山深淵，各有所歸之。”
“夫道非欲於虛，虛自歸之﹔德非欲於神，神自歸之﹔天非欲清，清自歸之﹔地非欲濁，濁自歸之﹔濕非欲於水，水自歸之﹔燥非欲於火，火自歸之﹔萬物非欲見其形，形自見之﹔高山大澤非欲飛鳥虎狼，飛鳥虎狼自來歸之﹔深淵河海非欲魚鱉蛟龍，魚鱉蛟龍自來歸之。”
“人能虛空無為，非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性豈非自然哉。 “
善惡章第三十七
老君曰：
“百姓行善者，我不知也﹔行惡者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。”
“是以積善，善氣至﹔積惡，惡氣至。”
“是以聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗，以活其身。”
“吾意常不知，安能知彼行善惡焉。積善神明輔成，天道猶祐於善人。”
寂寞第三十八章
老君曰：
“吾道淡泊寂。意死者生，靜而復命也。生生積浸潤，滋酌留滯。”
“玄冒沾洽，元氣包之。其根益深，乃四固。中無心，故能致萬物精華。”
“無極之物，自然來歸之。以其空虛無欲故也。 ”
戒示章第三十九
老君曰：
“喜，吾重告爾：古先生者，吾之身也。今將返神，還乎無名。絕身滅有，綿綿長存。吾今逝矣，亦返一原。”
忽焉不見。斯須，館舍光炎，五色玄黃。喜出中庭，叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得以守元。
即仰睹，懸身坐空中，去地數十丈，其狀金人，存亡恍惚，老少無常，曰：
“吾重誡爾，爾其守焉。除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要誡。”
戒竟復隱。喜不知所之，泣涕追慕，退官托疾，棄念守一，萬事畢矣。
（完）
