读《丹经之祖张伯端传》，以前不是很看好此书，那是我的骄慢。现在认真读此书，收获很大，很感谢作者孔令宏先生。2012年，与孔先生在南宗道教大会上有过一面之缘。这本书写得很好。很多观点很有启发，学者有灵慧之得，也能应缘演道。
当然，个别地方孔先生对《悟真篇》的诗词的理解或许有误。整体上说，这是一部很不错的书。比如，孔先生把《悟真篇》里“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真漫度量”（兹，有的版本是“药”。我倾向与“药”字）理解为这首诗是批评佛教，“佛教的西方极乐世界的理想因缺少命功修炼的基础，虚而不实，假而不真。”这其实是对紫阳真人的误解，紫阳真人并无批判净土宗、佛教的意思，恰恰与孔先生的理解相反，这里是赞扬极乐世界的，并以极乐世界的真而说明丹道的真。比如，极乐世界，以黄金为地，这是金色，这是真金。而佛有金色相好光明，佛土金色，佛像金色，佛光金色，这是真金。在丹道中，西方属金，极乐世界是“西方极乐世界”，与丹道之“西金”相应。极乐世界的金地、佛的金身，都以金而名，象征不朽。而丹道名之“金丹”，也以金象征不朽。丹药也叫金气，乃先天之炁。金气虽然是比喻，但从“药”的层面理解，西方极乐世界恰恰是多药之地，佛菩萨也是“得药”（先天一炁）之人，才有了这不朽之地和不朽之身。则金丹之金与西方极乐世界之金是不二的，是一元的。这才是“余二非真漫度量”的真义。张紫阳丹法最后是“而归于究竟空寂之源”的佛果悟证，他怎么会批判净土世界和西方教主阿弥陀佛？可见，是孔先生误解张紫阳了。
修道者更要谦虚地阅读学者们讲道之学术著作，里面不仅有系统，有理法，有精彩的引文，有闪光的观点，还有对修道者深刻的启示。很多修道者不喜欢读学者的道学学术著作，甚至看不起学者的道学著作，以为他们没有修证，难以真正把握道要。这是个失误。学者们的逻辑思维、学术功底，会帮助我们理顺很多修道中的文献、思想、法门，非常重要。至于个别见解与修道者不同，或者理解真的有误，也不妨求同存异。瑕不掩瑜，不能因瑕而弃玉。何况，很多学者的道学著作，堪称经典名著，对修道这的意义更加重要。学者灵慧闪现的一得之见，往往就是真知灼见。
