就是这个理！今日闲暇无事回坛看看大家！多少个日日夜夜，多少个回回合合，多少次梦回秦关！！！龙坛龙坛让人流连！！
外呼吸所运用者，有形之气也，有形之气属之地，本为重浊之气；内呼吸运用者，无形之炁也，无形之炁出于天，本为清轻之气。人之生也，先有内呼吸之胎息，而后招摄有形之气，由鼻孔入。自内呼吸停止，即为后天，而先天之灵明，遂隐而不见。此外呼吸一出一入，形身依之为命；其实真正命蒂，仍在内呼吸也。胎儿之胎息，真人之真息，均为内呼吸。所谓“真息”者，在脐下一寸三分，元气凝结于无形中，圆转如轮者是也。真息自动，而元炁达于四体，下至“涌泉”，上通“泥丸”，后升前降，化为真液，落于“黄庭”，积而成丹，故真息为修道根基。丹家谓“呼接天根，吸接地根，”即元炁周流之道路也。“育”者，孕育也；“清”者，真呼吸之元气，即由外呼吸中育出真息是也。盖有形之气，与无形之炁，本同出一原。”归根，即是由凡息以返真息也。法在神气抱合，法*（河车）常转也。
出玄入牝，若亡若存。夫玄者，阳也，天也，乾也；牝者，阴也，地也，坤也；玄为真空而妙有，牝为妙有而真空。“出玄入牝”，即出阳入阴也，出有入无也。出者由内而外也，入者由外而内也。 “出玄”即呼接天根，“入牝”即吸接地根，皆真息运用，元炁升降之谓。因有呼吸之象，故喻为出入。一呼而阳升，出玄也；一吸而阴降，入牝也。所以不曰升降，而曰出入者，因其消息全在门户，即“玄牝之门”也。呼则由玄牝门户出而上升，吸则下降而入于玄牝门户。真阳会真阴于玄门，真阴合真阳于牝户，天心复处，是为玄牝。穴位也。
道生一，一者神也；一生二，二者气也，两而化也；二生三，神与气合生精，而为三也。元精、元气、元神，皆为先天之物。
致虚极，守静笃。无中生有，以复我先天之神、气，而求混元之至精。其法与男女交媾,无心感摄太极中生气之理同。精本神、气妙合而凝，神驰气动，乃生交感之精。
神气两者,本无生灭,合之则成阳神,并虚空而不朽;分之则还于空,不舍形身而归虚,特附丽于形,乃可谓之元神、元气。
盖神本至虚，附于形而后有所作为。形者，神之宅也；神者，形之主也。神之在天，不过一点真阳之炁。
炁在先天，浑沦太虚，无色无相，无体无用，其灵不可得见。及其附着于形，真空妙有，互为体用，色不异空，空不异色，体虽不可见，而其用则表著于外。故依形生者，乃谓之炁。
形而上者谓之道。太极动而生阳，是为理炁，天之根也。
形而下者谓之器。静而生阴，分为两仪，地之根也。
故谓先天一点真阳，秘在形山，在穴位，在玄关一窍。
由先天化后天，从后天返先天，皆不离于颠倒。即所谓取坎填离也。
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