若念佛者，当知此人，
即是人中芬陀利花。
——《佛说观无量寿经》
01. 人中龙凤
今天是农历三月二十一，二十一是普贤菩萨的日子，大家会聚在温州。我后面头顶上的这幅字——“嗡阿惹巴匝纳德”，是乘清老和尚一百零九岁圆寂那年写的。
一百零九岁，这是我们人中瑞寿啊！老和尚不仅寿命长，还是一个很善良的人，是佛教的善知识，是人间的圣贤。他此生的岁月充满了这种吉祥特质的福德资粮。
我们中国文化把具备这些美好特质的人尊为“人中龙凤”，中国文化里是有圣贤标准的。如果是凤，就会百鸟朝凤；如果是龙，就会出神入化。
现实生活中也是这样，美好的文化都会伴随着吉祥的能量，这种能量是人类一种共同的价值。所以，中国人的做人标准并不低。
02. 业力的分类
业力有三种：善业、恶业、无记业。一个没有信仰、没有中国传统文化约束的人，对自身也没有较高的要求，往往善业、恶业、无记业的比例是很不乐观的，恶业多，善业少。
善业和恶业的中间部分叫无记业，无记业最后也会归到恶业。无记业就是不善不恶。做人如逆水行舟，不进则退，我们得一个人身是很不容易的，浪费了宝贵的人身，也是造恶业。
此外，业还有无漏业和有漏业。佛法的业叫无漏业，世间法的业是有漏业。无漏业是关于解脱的，此生修无漏业才能中断轮回，才算英雄好汉；有漏业是关于轮回的，在无边无际的轮回中，此生又制造了轮回，自己将是自己的敌人。
所以，只有我们才能决定自己是轮回还是解脱，这是佛也没办法帮我们决定的。
03. 佛性的大平等
世俗的财富、劳动的结果是不均等的，不同的劳动能力会获得不同的报酬，这是平等的，也是合理的。什么样的财富可以共享呢？阳光、空气、善良的品格、我们的佛性，这些是平等的，是清净的，是可以共享的。
也就是说，精神层面可以追求平等，物质层面是有差异的；道德层面是可以统一的，文化层面是有差异的。在这个认知上，佛教就叫大平等——佛性是平等的，在佛不增，在生不减。
虽然我们在佛性上跟佛是一样的，但我们还没有觉悟，所以我们还是凡夫，而佛已经圆满正等觉了，福慧两足尊了。
首先，我们要肯定自我的优点，每个众生都是有佛性的，这是我们所共同的、平等的，甚至天地对我们的恩德也是平等的，天覆地载，长养万物，当然也包括我们在内。
其次，我们是有业障的，那就要忏悔，这是不能代替的。就像吃饭、喝水是不能代替的，我们的业力要自己忏悔，我们没有福报、福禄寿不够丰厚，也是要自己去修的。每个人如是因、如是果，错乱不了的，这是天地法则，是宇宙规律。
每个人都能认识自己的不足，能够奋进、自我改变，这不仅是对自己、对家庭的一份贡献，也是对社会，乃至对国家、对整个人类文明、对所有地球文明的一份贡献。这才是正确的、积极向上的人生观。
所以，觉悟很重要，觉悟本身就是我们人类的一种财富。我们说文化是有价值的，道德是有价值的，正确的世界观是有价值的，那学佛对社会来说，也是有价值的
04. “人间福田”是修出来的
我们出家人修寺院，不仅仅是物质文明的建设者，还有一个更重要的身份——精神文明的建设者。这也是我们对劳动节的一个思考，我们要做一个勤劳的人，做一个勇于为自己、为家庭、为社会创造价值的人。因为只有我们的命运是自己去创造的，没有人能替代。你创造了，你奉献了，就会收获属于你自己的果实。
我们出家人叫“人天福田”，怎么样让自己变得有福报，让跟我们结缘的人也变得有福报，令自己是别人生命的一个增上缘？这是要努力修出来的，不是简单地有了出家人的形象，就自然有阿罗汉的德了，有菩萨的德了，有佛的德了。
佛也是祂自己修得福慧圆满之后，才具有佛的德的；菩萨也是自己积累无边资粮才有菩萨的功德的，罗汉也是证得漏尽通了，才有阿罗汉的功德的。这都是很科学的，是实事求是的，不能错乱的，不是贴标签贴出来的，而是要真实不虚地修出来的。
