主题 : 身相美丑由谁决定?
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楼主  发表于: 2024-01-24 10:03

0 身相美丑由谁决定?

身相美丑取决于宿世业力,若造恶会感不如意身,若行善则感殊妙之身。

一、造恶感不如意身
造恶业的话会感得不如意的身相,即丑陋身相。每个人都爱美不爱丑,最后业力偏偏现出了丑陋身相,内心自然不欢喜,所以是“不如意”。“不如意身”就是得到不美的身相,这是由恶业所致。
(一)略说
【或于先世造诸恶业,于诸资具悭贪吝惜不肯惠施,或复不受父母师长教诲,由是业故而得种种不如意身。】
或者是在前世造集种种恶业,并于资具悭贪吝惜不肯布施,或者不接受父母师长的教诲,违逆尊长,由此以业力之故而感得种种不如意的身相。这里先讲业因,再说果报。
1.业因
业因总的来讲是“于先世造诸恶业”,特别而言有两种恶业。总的来说,“于先世造诸恶业”,在前世造集种种恶业,从这里看出相貌丑陋是由前世造集种种恶业所致,恶业会变现丑陋的相貌。
下面再具体举导致貌丑的特殊恶业,举了两种,要铭记在心,总的一切恶业不能造,特别这两种不能造。第一是悭贪不作布施,第二是不听教诲。
“于诸资具悭贪吝惜不肯惠施”,对种种饮食等资具心里悭贪吝惜,不肯布施给别人,这是恶业。日常有些人大方,有些人小气,小气的人即便有钱也不肯布施,家里有衣有食,有人乞讨或缺衣少食时,他不肯帮忙。为什么呢?因为对财物悭贪,资具宁可放在家里眼看着,也不肯布施给需要的人。这是造集了悭贪不作布施的恶业,以此后来会感得不如意的身相,比如身体羸瘦、皮黑等。
“或复不受父母师长教诲”,或者不听受父母师长的教诲。父母、师长有所教导,教导没有错谬,我们内心骄慢、违逆,不肯听从,顶撞父母师长,这是造了违逆尊长的恶业,以此会导致貌丑,所以千万不能造。对父母师长如法教诲要恭敬接受、依教奉行。过去说要孝顺父母、奉事师长,这是很好的教导,以此即生能得很大利益、避免歧途,长远讲后世也能感得相貌端严,这是很奇妙的缘起。
2.果报
“由是业故而得种种不如意身”,由如是恶业的缘故感得种种不如意的身相,后世受生时变得貌丑。这对今天的人来讲有极大的指导作用。今天是颜值至上的时代,人们不重内德、只重外相,相貌不端处处受人轻视、内心苦恼,相貌端严受人爱戴、非常快乐。既然尤重相貌,在这上面就要谨慎,现在谨慎此生为时已晚,但可以保证后世的果报。
断除一切恶业,特别来讲断悭贪和违逆尊长教诲,勤修布施,对父母师长修孝顺恭敬、依教奉行,由此善业会感得圆满身相,现生即便不直接受此善业果报,由于内心柔和、调顺,外相上也会变得比以前端严。此点很容易体会,真正学法人由于身心长期熏染善法,内在慈悲调柔,外相上即便先天条件不好,也会变得端严,比以前好看,这就是善法的力量。现生都有这样的改善,后世自不必说,所以要断恶修善。现今人们不懂此点,往往埋怨父母基因不好,自己倒霉被父母生出来。这跟父母有一定关联,但主要是自身恶业,不必怨尤父母。
(二)广说不如意身相
了知由恶业导致身相不如意后,具体不如意的身相是怎样呢?
【若以长大肥白柔软之身为端正者,而便受得短小瘦黑坚硬之身。若以短小瘦黑坚硬之身为端正者,而便受得长大肥白柔软之身。若于其身支分之中,高下多少疏密为端正者,而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲喑哑手足挛躄诸根不具,所有音声人不喜闻,其身丑陋犹如饿鬼。】
下面具体举种种不如意身相,有四种情况。首先,如果受生处的风俗是以长得长、肥、白、柔软的身体为好看、端正,自己会受得相反——短小、瘦、黑、坚硬之身,也就是丑陋之身。人们的审美观是这样,自己受得相反的身体,就是变得丑陋。具体而言,譬如某处是以高为美,自己就会长得很矮;如果以宽大为美,自己就会变很小;如果以胖为美,自己会生得瘦;如果以肤白为美,自己就会生得黑;如果以身体柔软为美,自己身体就会坚硬。总之人们以什么为美,自己就会变成相反的丑陋之相。它不是固定,身体一定会长什么形状颜色,而是跟人们的审美观相反,成为人们厌弃的对象。这就是业的力量,非常奇妙!
第二,如果受生处是以短小、瘦、黑、坚硬的身为端正,自己就会长得长、大、肥白、柔软,与人们的审美观相反。也就是如果此处以矮为美,自己偏偏会长很高;如果以小为美,自己就会长很大;如果以瘦为美,自己偏偏长很胖,今天很明显;如果以黑为美,自己就很白,比如在非洲;如果以长得结实、坚硬为美,自己偏偏长得柔软、柔弱。这是恶业所致,总是跟人们的审美观相反。
第三,如果身体支分中有高下、多少、疏密才会被视为端正,那自己偏偏受得没有高下、疏密的身。比如在人们审美观中认为身体某些支分要高、某些要低;有些地方要多、有些要少;有些要疏、有些要密,这样就会形成匀称、美妙的身体。如果是这样,自己以恶业力偏偏生得没有高下疏密,该高的不高、该下的不下等,变成丑陋之身。
第四,还会受得盲聋喑哑、手足残疾、诸根不具等身。“手足挛躄”,“挛”是指弯曲、抽搐,不能伸直;“躄”是指脚瘸。“手足挛躄”就是手脚有残疾,不能伸直或走路。这样就变成诸根不具的身相,显然为人们所厌弃。上面所说还好些,虽然长得不好看,人们不喜爱,至少诸根健全,这里是有残疾,眼耳等诸根不具,手脚不能像健康人般自如运用,人们更是不喜爱。
“所有音声人不喜闻,其身丑陋犹如饿鬼”,他的音声人们不喜欢听闻,身相丑陋就像饿鬼一般。所谓相貌丑陋有两方面,色身与音声。色身是身体的形状、颜色等,如以上所说;音声指声音。如果相貌丑陋,音声也不好听,人们不喜爱听,这也是由业力所致。有的人声音人们喜爱听,有的不爱听,男女分别有人们喜爱听的声音,还有人不管是男是女,人们就是爱听其声音,这都是宿世业力所致。以善业力人的声音就好听,若恶业成熟声音就不好听,人们都不爱听。这在日常生活中常能见到。
声音属于色身方面,人们对色身的认知有两方面,一是身体的形状、颜色,二是声音。贪爱异性除心法外,色法就两方面——声音和身相。色身最主要就这两方面。
假如自己这一世相貌不如人意,要反省是我宿世恶业所致,现今要断恶修善,不可怨怪别人。见到别人相貌端正也应随喜,虽然她如今内心未必有德,但端正是缘自宿世善德,她宿世中一定有相应的善业力,才导致现今相貌端严、声音好听,这是值得随喜的。
(三)结说
【以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见,况复余人。】
以恶业力的缘故而受得如上所说种种不如意身。父母亲属尚且不喜爱见到,何况其他人。
恶业的力量会无欺变现丑陋身相和不悦耳音声,连亲友都不喜欢,不愿意见他、听他的声音,何况其他人?确实如此,相貌不好在家庭、学校、社会团体中处处不招待见、受人轻视。人们口里不说,心中是另眼相看。相貌好就处处受人喜爱,所以相貌还是很重要。我们不一定要求现世相貌端严,但这确实是福业力所现的乐果,也能带来安乐,如果貌丑处处都有障碍,内心也很痛苦。这都是由宿世恶业感得,所以要警惕恶业。


二、造善感殊妙之身
造集善业会感得殊妙的身相。
【若于前世造十善业,好行惠施,无有悭贪谄诳之心,父母师长所有言教即皆信受。以是因缘若得为人,则不受于如上诸恶业身,而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足,所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故,便得如是胜妙果报。】
如果前世修十善业,好行布施,没有悭贪谄诳之心,对于父母师长的言教都恭敬信受。以如是因缘如果受生为人,就不会感得如上所说恶业之身,而能获得种种殊妙的身相。颜容端正诸相具足,他的声音被大众所喜爱。因此应当知道由善业之故,便能获得如是殊妙身相的果报。
这是从正面讲,如果修持善法,特别是修布施和听受尊长言教两种善法,能得庄严身相。首先讲业因,再讲果报。
(一)业因
“若于前世造十善业,好行惠施,无有悭贪谄诳之心,父母师长所有言教即皆信受。”善业同样是两方面,总的十善业和特别的两种善法。总的来讲造十善业是能得相貌端正的业因。上面讲“造诸恶业”,也可以以十恶业代表。特别而言,能得相貌端正的业因,也是翻以上两种而说为两法。首先“好行布施,无有悭贪谄诳之心”,喜爱作布施,没有悭贪、谄诳之心。“悭贪”是对财物等资具吝惜,不愿施与。“谄诳”是虚假取悦别人,诈现不实之德。没有这样的悭贪、谄诳心,真实作布施就是相貌端严的因。
其次,父母师长的言教都能信受。这是指如法言教,如果是明显颠倒的言教,我们以柔软心不信受,同时善加晓喻,也是可以的。这里的师长可指世间师长,出世间具相师长不会这样做。总之,父母师长如法的言教自己要恭敬信受,不如法不必信受,但也不能违逆或轻视取笑,应以恭敬心面对,这不算是恶业。如果相反,父母师长教恶法,我们不加简择信受,这是恶业,所以要辨别。内心是信受的取向没有错,应孝顺恭敬,但特别情况下要辨别。特别而言以这两个善业力会感得相貌端严。
(二)果报
“以是因缘若得为人,则不受于如上诸恶业身,而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足,所有言音而为众人之所爱乐。”以这个因缘如果生而为人,不会感得上面恶业之身,会获得种种殊妙的身相。
具体可以翻以上不如意身相来理解。譬如人们的风俗中认为长、大、肥、白、柔软之身为端正,那就会受得这样的身,等等。比如以长得高为美,自己就会长高;以白为美,自己就会变白;以瘦为美,自己就会很瘦。总之,人们的审美观中认为怎样是美,自己就会变成那样,被人们喜爱。这就是善业的力量。
细分也有两分——相貌端正、声音和美。首先相貌端正,“颜容端正诸相具足”,色身的容貌端正,种种相具足。这里的“相”指端严之相。最端严的相是佛的三十二相,我们现今不具足,但也有人们审美观中共许的一些美相。人们对此津津乐道,常谈论长得怎样是美,这些就是“相”。“诸相具足”就是种种人们认为美的相都具足,容颜很端正。
其次声音和美。“所有言音而为众人之所爱乐”,他的言辞声音被众人所喜爱。音声美妙,人们都喜爱听。
(三)结说
“是故当知由善业故,便得如是胜妙果报”,因此要知道由善业的缘故,便能获得如是胜妙的果报。
每个人的身体、相貌、声音等如何,都是由宿业所定,非能自主。现前的饮食等因缘会少许改变相貌,但这不是主要因素,主因是宿世业力。所以想得端严相貌,必须注重断恶修善。从深层来讲,现今自己色身上的一切都是由宿世业力主宰,我无可主宰,唯一是业力在不断推动、变现出现今身体、音声的种种状况,其中并没有常、一、自在的我。再者,现今的色身、音声等一切也都了无自性,因为是由业力不断变现的缘故,离开了业也就没有如是身相、音声等,所以现今色身无其自体。






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