秋天的八月，天高气清，大师渡过孟津，观看武王观兵处，在这里作了一首吊诗：
片石荒碑倚岸头，
当年曾此会诸侯。
王纲直使同天地，
应共黄河不断流。
游到夷齐扣马地，又做了一首吊诗：
弃国遗荣意已深，
空余古庙柏森森。
首阳山色清如许，
犹是当年扣马心。
进入嵩山少林寺，拜谒了初祖达摩祖师。
到了洛阳，观看了焚经台、白马寺等古城风貌。
九月抵河东与妙峰大师和山阴王会面，山阴王挽留大师过冬。
当时山阴太守陈公准备刻印《肇论中吴集解》，请憨山大师校阅。大师以前对《肇论·物不迁论》中的“旋岚偃岳”的宗旨不明白，对这道理的怀疑已经很久了，现在又看到它，仍觉惘然。当他阅到：“梵志出家修行，到头白发了才回家，周围的邻居见了问：‘过去的梵志还在吗’梵志回答说：‘我和过去的梵志相似，但又不是过去的梵志！’”
恍然了悟了诸法不迁的道理，他立即感叹地说：“这是值得深信的真理啊！一切万事万物在本体上说，本来没有生灭去来，而是永远常住的啊！”他下了禅床去礼佛，虽然一起一伏的拜着，却没有起伏相可得。他揭开竹帘，走到台阶上站住，忽然一阵凉风吹拂着庭院中树叶，金秋时节，飞叶满空，在大师心中也了无动相可得。大师这时想：“这正是‘旋岚偃岳而常静’的境界啊！”后来小便时不见有流动相，他想：“这犹如‘江河竞注而不流’啊！”
于是对生死来去的疑团，从此冰消瓦解，就作了一首偈表明内心所明：
死生昼夜，水流花谢；
今日乃知，鼻孔向下。
第二天，妙峰大师来相见，高兴地问：“师兄!近来修行有所得吗？”大师回答说：“夜里看见河边两头铁牛相斗都入水中去了，至今绝无消息。”妙峰大师笑着说：“你住山有本钱了！”
过了不久，山阴王请来了牛山法光禅师，大师对法光禅师久已慕名，一见面，言谈就十分相契。法光禅师对他开示了“离心意识参，超凡圣路学”的禅宗参究道理，深得个中妙旨。这时大师才知道，悟明心地的人，出辞吐言，果然与一般人有所区别，于是更加服膺法光禅师。
有一天，法光禅师在大师的袋子里寻得几篇诗句，读后感叹地说：“这样微妙的佳句，是怎么做成的？！”又笑着说：“好是好了，只是向上一着还欠通？”大师听了问：“和尚那一着通了吗”禅师说：“三十年拿龙捉虎，今日草中走出兔子来吓一跳。”大师说：“和尚不是拿龙捉虎手。”禅师听了提起柱杖想打大师，大师立即把住柱杖，又用手捋他的胡须说：“说是兔子，恰是蛤蟆。”禅师听了，笑一笑就走了。
一次，法光禅师对大师说：“你不必到别处去，我们一起同修如何？”大师说：“我看禅师的佛法机辩，不比大慧禅师差，但日常行动似有风颠之态，吟诗作对，手口不停，这究竟是怎么一回事？”
禅师回答说：“这是我的禅病，因为在初发悟的时候，偈语如流，日夜不绝，不能自我控制，以后就成了这种病态。”禅师说：“禅病初发时，如果自己看不破，必须寻一位大手眼人痛打一顿，再熟睡一觉，醒来时禅病自然就消除了！我可惜在当年禅病初发时，没有眼明高手的指点，所以至今仍旧如此。”
大师正月就要去五台山，禅师知道后作了一首诗赠给他，其中有“雪中狮子骑来看，洞里潜龙放去体”的二句。问大师：“你知道其中的意思吗？”大师说：“不知道”。禅师解释道：“诗中之意是要你不要捉死蛇啊！”大师点头称是。向来禅宗法门久无师匠，大师自从见了法光禅师后，才知道有宗门作略。
