问：修行人亦有遭遇违缘障难的，这与归依三宝谓有利益的说法作何融通。
答：根据造因感果的规律，修行人或于前世、或于今世，由于无知是免不了造有恶业的。此恶业因，今适遇到助因生果的外缘具备无缺，于是因缘成熟而受果报。这是法尔如是的因果规律，并不因为信奉佛法而可消灭，释迦世尊亦曾示现马麦金枪等报应，何况凡夫。故佛教徒深信因果决定，唯知兢兢业业慎于造因，所谓随缘消前业，终不造新殃。这是说佛教徒若遇前业所召的达缘苦报，不必怨天尤人，应由自己负责忍受，但此后决不为非作歹，再造新的恶业。这是信因果的佛弟子们所抱定的不变宗旨。
复次，一切后果，随因而转。造因若转恶为善，则感果亦将转苦为乐，故佛教徒亦信因果可以转变。根据因果转变的真实事理，修行人所遭遇的违缘，往往是重报轻受，因为多分已被修行功德之所冲淡。假使没有修行功德的帮助，则报必更苦难。所以受持归依的利益，并非没有，不过不是一般人所易测知罢了。
复次，初学修行，当求顺缘，顺缘能使人们信心坚固，法喜充满，然有增长我慢，趋向放逸的流弊。故有功行的久修弟子亦有厌顺缘而求违缘的，利用违缘来折伏我慢，策励精进，并且是断烦恼，开智慧的胜妙方便。所以宗喀巴大师的大弟子开珠仁波卿（即班禅大师的前身二生专修违缘，如果三天不遇违缘，就觉禅命乾涸，殷切求愿，其刻苦砥励不怕与困难作斗争的积极精神，诚不愧作佛弟子的模范，故其智慧第一，要非偶然。
可知佛教徒对于达缘障难的看法，随人程度，各各不同，然与信佛的利益不相违碍，则是显而易见的事实。
