说起修忍辱，很多人就会不自觉的想到委屈和痛苦，因为要面对来自外界的各种伤害和责难，认为修忍辱就是要忍受、硬生生咽下别人的无理取闹和欺负凌辱，因此不愿意修忍辱，觉得这是一件超乎想象的痛苦之事。
可是，你仔细想一想，你的痛苦是来自哪里？最终是来自内心，这颗心不平静、不安宁，这颗心一直在串习烦恼，让你去一而再、再而三去联想、想象那些不悦意之事，而你却从来不自知，不知不觉跟着烦恼走，坚信自己的想法是正确的，就这样才导致生气、暴躁等一系列痛苦。而修忍辱修的是自己的心，让自己不要跟着一直以来的错误想法反复串习，想一想嗔恨心的过患和安忍的利益之后，不再因为某事而计较，不再钻牛角尖，从而达到放松心情，重新得到心的安宁和平静，这是修忍辱显著的特点。
有些初学者自己知道容易生气、嗔恨心重，也感觉到自己这是一个缺点，想要摆脱这种不良情绪而进入佛门听闻佛法，以求控制自己的嗔恨心，得到心的安乐。但是因为自己的嗔恨心根本不知道怎样控制，所以眼中看到的、耳中听到的都是别人的过失和缺点。
比如有个人为了控制嗔恨心，进入一个学佛道场听闻佛法，可是他却注意到有人在会场上打瞌睡，他非常生气，觉得这种场合怎么能睡觉呢？这些人的素质怎么这么低？这个讲法的师父怎么不管一下呢？是不是自己不应该来这里？总之诸如此类想了很多，根本没有听闻佛法，反而一直在串习嗔恨心了。其实，在一般人看来，这不是什么大不了的问题，更不会成为自己学佛的障碍，从实际情况来说，别人打瞌睡并没有妨碍自己听闻佛法啊。打瞌睡的人无论这个行为是否如法，并没有剥夺别人听法的权利啊，但是因为自己的非理作意独自生气了。别人莫名其妙，自己生了一肚子气。
把罪过全部怪在别人头上，自己得到的是什么？痛苦。这是对自己的折磨。所以，真正的修忍辱，并不是修对境、修外界，而是修自己的心。让心变得宽阔一些，不要局限于一个小范围内，也不要把事情想得那么严重。你觉得别人在针对你，其实人家哪有那么多时间去关注你呀。
忍辱度的体性是什么？宗喀巴大师云：“圆满忍辱波罗蜜多，唯由自心灭除忿等，于此串习令其圆满，不待远离暴恶有情。”就是说，忍辱度圆满的特征是，通过反复训练、串习，最终自己的内心已经完全消除了嗔恨等烦恼，遇到一些恶性有情，专门伤害他人的有情时，你的心中已经不会生起我要回避他的这种念头了。
修忍辱不仅适用于恶性有情，在自己的学修善法的过程中也有需要安忍之处。比如，当我们闻思法义却难以领悟之时，心中生起烦恼，想要弃之不学，这时候就需要修安忍了，这是思择法忍
要知道，修忍辱有种种功德，比如，于未来中怨敌稀少、亲友不离、有多喜乐、无悔而死、身坏灭后往生天界。
《摄波罗蜜多论》云：“若有弃舍利他意，佛说忍为胜方便，世间圆满诸善事，由忍遍护忿之过。是具力者妙严饰，是苦行者最胜力，能熄害心野火水，今后众害忍能除。诸胜士夫堪忍铠，恶人粗语箭难穿，反成赞叹微妙花，美名花鬘极悅意。”
修忍辱有这么大的功德，不仅能消除现前的烦恼，还能引生未来的善果，何乐而不为呢？
