对于守持戒律，很多人都会有顾虑，想出家的人会担心出家戒律过多过严：出家的戒律有250多条，我能够守持圆满吗？想入佛门的人对戒律所知有限：虽然我很想学习佛法，但是佛教中规矩太多了，一不小心破戒了，怎么办？到时候不仅面子上不好看，还多造那么多的业力，还不如不学更好。
对此，龙树菩萨开示说：“不必担心，不必忧虑。其实修行没有想像得那么难。戒条并非是束缚、约束我们，让我们觉得不自在的，恰恰是让我们自在的保障。”
我给大家讲《教诲甘露明点》的时候，也讲过戒律的作用。前几天刚巧看到个节目，我没关注节目的内容，但是主持人说到几句话却让我觉得非常有意思。主持人说他感觉很自在。为什么自在呢？因为自律。人自律、自觉了，就会自在。他说得非常对，这就是佛教中戒律的概念。
如果一个人内心很自律、很自觉，就根本不需要很多的戒律；不自律、不自觉的人，需要有一个养成自律的过程。这就如同驯养野马一样，刚从野外捕获的野马，肯定非常狂野，不服管教。但是通过一段时间的驯养，它就会听从指挥，进退有度。戒律，就像是驯服野马所需要的训练指令和奖惩系统。
为什么我们需要戒律呢？因为我们生活在高风险的轮回世界中，其实没有任何的自由，我们就像八爪鱼一样，磕碰着轮回的方方面面，碰上即粘连，扯也扯不下来，毫无自在可言。而我们对自己这样的境遇完全不自知，毫无底线地纵容自己造下各种恶业，在行持善法上放逸、懈怠，导致自己越来越不自由。为了不受约束，不被压抑，也需要调整身口意。调整身口意的方法，就是戒律。
所以说，所谓的戒律就是为了达到最自由的一个状态而所由佛陀制订的调整身口意的方法。这样的方法，不是为了约束，也不是为了不自在。这就是心理的一个概念。就比如一个坏习惯很重的人，处在一个高尚、文明的人群中，他就会很不自在、很拘束。等他改变自己的习惯，适应了高尚的环境，起初的那种紧张、拘束感就会消失。
因此，龙树菩萨也对国王说：“你不必担心，其实守持戒律也是很简单的。所有的戒律都包含在三个要点当中。这三个要点就是戒、定、慧三学！”
所谓戒，就是戒止恶行。恶，就是身语意的恶行、恶业，身业有三种，语业有四种，意业有三种。定是定心一处。慧，慧是破妄证真，就是证悟无二我执的智慧。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。
