寺院就好像娑婆世界里的净土，当下的清净就是无比地宝贵，我们在这个平台上一起生活、修行，都是出于对轮回的一种怖畏。
虽然出坡劳作很辛苦，但轮回更苦不堪言，在佛门净地能有一张床铺给你，也是不容易了。因为这是解脱的床，世间再豪华的房间也无法比拟，所以，没有受过苦的人要警惕自己。当然，没受过苦也很好，但是不要信以为真，轮回里是不缺苦的。在这个娑婆世界，快乐是假相，苦难才是它的真相。
佛陀成道后初转四谛法*，第一个就是苦谛，不要以为佛陀欺骗了我们。轮回之粪是没有香味的，就是说，轮回根本没有快乐的，表面上越是光鲜亮丽的一个人，实际上，他内心的苦并不是我们所能想象的。
我们一边活着，一边也在死去，分分秒秒的无常，此时此刻一转念就又成为过去了。没有学佛的话，不要说超度别人了，你能超度自己的昨天吗？你的佛光，不要说照亮历代祖先、历生父母了，你能照亮自己的青年和童年的时光吗？你可以超度你的过去，你就不会畏惧死亡了。你的佛光如果照不到自己，怎么会觉得生命是充实而有力的呢？
所以，一句阿弥陀佛一定要往心底里念，只有进入了无量光无量寿的佛光，我们才能超越生老病死；只有佛号念得入心了，乘上了这艘“无量光无量寿”的大船，才能告别自己的生老病死，才能祭奠我们自己的过去。
无量光无量寿，就是我们的心啊！念着这一句佛号，我们的心有没有无量光无量寿？虽然没有无量光无量寿，但果地的佛号能给我们充电。所以，修行是很重要的事，净土的资粮，就是我们心灵世界的资粮。
有了佛菩萨的依靠，有了三宝作依怙，生老病死的波涛再汹涌，我们在三宝的慈航上如履平地一样，而且充满了自信，充满了一种法喜和温暖。你的佛光照亮了曾经迷茫的自己，心不再空虚，不再漂泊，也不再畏惧死亡。
诸佛菩萨为了救度我们，把佛的愿力、佛号的威德力，给我们做垫脚石，“俯首甘为孺子牛”；我们愚笨，诸佛愿意把智慧给我们；我们没福报，诸佛愿意把福报给我们；我们流转生死，诸佛愿意把不生不灭给我们。但是，需要我们把这些宝下载到我们的生命当中。
如果我们的佛性觉醒了，会念阿弥陀佛了，唤醒自己心性的无量光无量寿了，自己的心性跟诸佛的佛光就能接轨了。那个时候，生老病死就没有很大问题了。
这就是我们每天在寺院要做的事，不要忘了学佛的本质就是了生脱死。我们学佛不是走过场，不是寺院的观光客，我们一定要有灵魂之问，要从内心去问自己。
佛法这么真实不虚，三千多年来传承在世间，并不是表面应付我们，诸佛菩萨、历代祖师为了众生，都是非常认真地“将此深心奉尘刹”，我们却还带着自己那些先入为主的错误观念来看待佛教。真正的佛教是什么？这是需要把身心放下来，虔诚地学习，才有可能懂得一点的。
所以，我们每天都要提高自己的修行质量。没有质量的修行，即便能在时空留下足迹，那也是虚浮的。有质量的每一天，都是掷地有声的，会落下深深的功德的足迹，当积累到一定程度的时候，不仅可以自利，还可以利他。
