《都天宝照经》全卷【唐】杨筠松
上篇
杨公妙应不多言，实实作家传，
人生祸福由天定，贤达能安命，
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是砂曲星辰正，收得阳神定，
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
好龙脱劫出平洋，百十里来长，
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分，
直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周完，
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇，
穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起，
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住，
水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金，
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻，
更看硖石高山锁，密密来包裹，
此是军州大地形，细说与君听。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主。
立穴动静中间求，须看龙到头。
森注：这一段论述的内容，全部是关于峦头方面的，说的是大山发龙出脉、博换、化嫩，最终化成吉星结穴，结穴的时候，必然是砂曲而星辰正，砂环水抱，二水相交，收得阳神定，即收水上堂。若得阳神三折朝，即是说收逆水上堂，又或津湖溪涧水聚明堂，更得水口锁结，缠护重重，必可出大官僚。更有军州大地形，说的是大的市镇，一望平洋，似不见龙来，不见砂交，如此，只须认水立局，若见大江河大会之处，必是大地，必结大市镇，无需疑虑。后面有关于峦头方面的描述，大多通俗易懂，无岐义，不作详细评注。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。
全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
大山唤作破军星，五星所聚脉难分，
但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路，
节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，
莫是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
森注：这一段说到了掌上起星辰，说的是方位了，二十四山方位。行龙到头结穴，近穴数节，需在分水脉脊处，用罗经测量方位，并且要求“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”。记得早年，后学对此经文有诸多不明之处，每每读之，总有一种七窍只通了六窍的感觉。其时我在佛山南海，某个晚上，临睡之前，在心中默默念颂，忽然灵光一闪，似有所悟，大有一窍通而百窍通的感觉。原来，“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”与后面一段“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。”有明显的相关联处。现在把子字和它旁边的方位列出来看看，就是“壬子癸丑”。子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，原来丑与壬之间，还夹了一个“癸”字。子字出脉，不能兼到壬与丑，而子与癸是可以相兼的，子与癸相兼不为差错。子癸互禄，此段与下文照应互证。
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
森注：“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。”一句，子癸互禄，午丁互禄，卯乙互禄，酉辛互禄。子可兼癸，午可兼丁，卯可兼乙，酉可兼辛，一路同，一路同！这是原文所指的天元宫。此与上文照应互证。
“若有山水一同到，半（怀疑“半”字是不是“立”字之误）穴乾坤艮巽宫。”一句，说的是结穴条件具备了，水交砂会了，成穴了，立穴可作乾坤艮巽四维之向，后文有”真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”之句与此照应互证，干神不只是八干，也包含了四维。
“取得辅星成五吉，山中有此是真龙。”一句，后学也是有些懵懂，可能说的是杨公九星“贪巨武辅弼”五吉星行龙结穴吧。
辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙，
森注：“辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。”一句，此无互禄，只言夫妇，则辰巽为夫妇，戌乾为夫妇，丑艮为夫妇，未坤为夫妇。夫妇可以相兼，不为差错。此原文之所谓地元龙也。为什么四墓与四维是这种组合而不是其它组合？因为参照天元龙、人元龙一节，它们都是相邻两个字的组合，它们是夫妇，所以不可能隔位，只会是相邻。“甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。”一句，是承前面一句来龙出脉，而立“甲庚壬丙”八干之向，后文有”真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”之句与此照应互证。脉取贪狼护正龙，贪狼指什么，后学还是有点懵圈，也许还是指杨公五吉星吧！
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
森注：寅申巳亥人元来，以什么配对呢？且看后面“巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。”哦！原来巳与丙是一对，亥与壬是一对，然后还有寅申二字呢？再看“寅坤申艮御门开。”哦！原来这里隐去了两个字，今补上看看“寅（甲）坤，申(庚）艮御门开，巳丙宜向天门上（乾为天门），亥壬向得巽风吹。”哦！原来也还是一对一对的。寅甲互禄，申庚互禄，巳丙互禄，亥壬互禄。此又与上文互证，此又原文所言之人元来也，此行龙也，而向又取之“乾坤艮巽”四维之方。后文有”真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”之句与此照应互证，干神不只是八干，也包含了四维。但是为什么说隐去了两个字，而这两个字就一定是“甲、庚”呢？其实是这样，二十四个字中有二十二个字出现了，而且配对组合成功了，也就只剩下这两个字了，而且补上之后，前后照应，也正当其位。
贪狼原来发来迟，坐向穴中人未知，
立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰，
主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
森注：贪狼是什么？是杨公九星之贪狼吧！发稍迟，需要两纪二十四年方发，生贵子。立宅安坟，不必正对朝山峰峦，只需合得来龙即可，即以我为主。我既为主，我在东，客在西自然朝我向我了。
中篇
天下军州总住空，何须撑著后来龙，
时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，
州县人家住空龙，千军万马悉能容。
分明见者犹疑虑，龙不空时气不空，
教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪。
莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，
两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。
但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。
森注：这一段说的是军州大地，与平洋龙看法相同，州县人家，不必背后正靠大山，得水为上，藏风次之。
子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，
百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。
来龙须要望龙穴，后若空时必有功，
帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。
万代侯王皆禁断，予今隐出在江东，
阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
森注：“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。”一句，与前面天元龙一节照应，子午卯酉行龙，作乾坤艮巽坐向，又和后面“真向支山寻祖脉，干神（含四维）下穴永无忧”之句照应。并说此诀是玄机大祖宗，莫要依照八卦的阴阳去取用，阴阳差错，渺无诀，败无究。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，
乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。
森注：这一节说的也是天元龙，地支兼天干行龙的情形，子兼癸，午兼丁，卯兼乙，酉兼辛，最雄豪，坐向乾坤艮巽位，大吉。若是乙辛丁癸，天干行龙，半吉半凶，不能尽善。这一节与前面的“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，立穴乾坤艮巽宫”一句照应。
辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。
若依此理无差谬，清贵声名天下无，
为官自有起身路，儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，
败绝只因用卦安，何见依卦出高官。
阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端，
水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦。
审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。
玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。
起造安坟依此诀，能令发福出公侯，
真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
森注：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。”一句，与前面地元龙一节照应，是说“辰戌丑未”行龙，而作“甲庚丙壬”之向。“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”一句，通观全文，会发现这一句贯通前后，强调地支行龙出脉，立八干四维之向，为大吉。并再度劝告，八卦不是真妙诀，败绝只因用卦安。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，
若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙锺此穴， 从此声名表万秋。
来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必然清显立威雄，
范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸财足丰。
亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同，
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫绯昼绵何荣显，三牲五鼎受王封，
龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
森注：“寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。”一句，与前面人元龙一节照应。亥壬，巳丙，寅申巳亥，是说地支、或地支兼天干行龙出脉，来龙旺相，可作乙辛丁癸向，大吉，发科甲、发富贵。
后空巳见前篇诀，穴要窝钳脉到宫，
试看州衙及台阁，那个靠著后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中，
依图取向无差误，不是王侯即相公。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，
莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，
甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
未审何山消此水，合得天心造化工。
森注：“乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。未审何山消此水，合得天心造化工。”一节，说的是立向，八干四维之向，即是“真向支山寻祖脉，干神（含四维）下穴永无忧。”的意思，甚而至于，未审何山消水，合此来龙立向，已是天地造化，出神童，富贵荣华。
五星一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄将卦例更阴阳。
不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。
森注：这一节，杨公所要表达的主旨是“堪笑庸愚多慕此”。而关键是一“此”字，“此”指什么？此即是前面一段文字“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”更具体一点，即是指“识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌”。杨公的意思是可笑庸人愚人多贪慕此所谓“五星城门真诀”。本应该是先向龙身观出脉，再从砂水断灾祥。
筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。
若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。
世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。
时师但云讲八卦，却把阴阳分两下，
阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。
俗夫不知天机妙，自把山龙错颠倒，
胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，
阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
都天大卦总阴阳，玩水观水有主张，
能知山情与水意，配合方可论阴阳。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，
前头走到五里山，遇著宾主相交接。
却求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
天有三奇地六仪，天有九星地九宫。
十二地支天干十，干属阳兮支属阴，
时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
森注：这一节，杨公主旨是“时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”而关键的又是“这般诀”这几个字，“这般诀”是指什么？指的是“天有三奇地六仪，天有九星地九宫，十二地支天干十，干属阳兮支属阴”，时师专论的，误人之诀也。
下篇
寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。
前朝旗鼓马相应，下后离乡著紫衣。
乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。
当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱。
两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。
若有声为数钱水，催官上马御阶前。
安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。
出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。
外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长。
更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。
水直朝来最不祥，一条直是一条轮。
两条名为插胁水，三条云是三刑伤。
四水射来为四杀，八水名为八杀殃。
直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。
时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。
口圳路街如此样，亟当迁移免灾殃。
前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。
乾流自是名绳索，自缢因公败可忧。
左边水反长房死，右边水射小儿亡。
水直若然当面射，中子离乡死道旁。
东西南北水射腰，房房横死绝根苗。
贪淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖。
左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。
右边水反男儿伤，风吹妇人随人走。
当面水反中男当，断定二房有损伤。
左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。
一水伫头名断城，下之虽发未为荣。
儿孙久后房房绝，水到破收反主兴。
茶糟之水实堪忧，莫作荫龙一例求。
穴前太偪割唇毡，不见荣兮反见愁。
玄武摆头有多般，未可悭然执一端。
或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙，须取何家龙脉踪。
大山出脉分三诀，未许专将一路穷。
家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏。
必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。
森注：“贪武辅弼巨门龙，破禄廉文凶恶龙。”指杨公九星，五吉四凶，得吉星行龙入穴为善。这一段，详论水城，关于形峦部份的描述也清楚明白，不赘述。
本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。
自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场。
明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。
几为奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形。
缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。
森注：“本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。”一句，返吟伏吟，即是来龙与坐山相同而与向山相冲之意，比如子山来龙立子山午向之意，以不吉论。（此句没有前文后语照应，只是猜测，不太确定。）
寻龙过气寻三节，父母宗枝要分别。
孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。
干奇支偶细推详，节节照定何脉良。
若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长。
森注：寻龙过脉起码需要寻三节，并且要求“孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。”孟山即是天元龙，仲山即是地元龙，季山即是人元龙。天元龙相邻二山可以相兼，地元龙相邻二山可以相兼，人元龙相邻二山亦可以相兼。这就是“孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。”之意，此句和“子字出脉子字寻，莫教差错差与壬”是一样的意思，子与癸都是孟山，可以相连，可以相兼。但丑是仲山，壬是季山，所以子字行龙，能兼癸而不能兼至丑与壬。“干奇支偶细推详，节节照定何脉良。”一句，天干为奇为夫，地支为偶为妇，夫妇相随，支兼干出之意。
一节吉龙一代发，若逢杂乱便参商。
先识龙脉认祖宗，峰腰鹤膝是真踪。
要知吉地行龙止，两水相交夹一龙。
夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。
平洋大水收小水，不用砂关发福久。
水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。
龙若直来不带关，支兼干出是福山。
立得吉向无差误，催禄催官指日间。
森注：我们常常听说过左关局、右关局，即是龙左转龙右转的意思。所以，这里的“龙若直来不带关”，即是行龙过脉不左转不右转之意，即是子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬之意，即是仲山需要仲山连，孟山需要孟山接之意，即是夫妇同行脉路明之意。“支兼干出是福山”和后面“支若载干为夫妇，干若载支是鬼龙”一样的意思，指重于地支行龙，支多干少为大吉之意。
乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆。
向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。
仲山过脉不带关，三节山水同到前。
断定三代出官贵，古人准验无虚言。
森注：前面说过，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，这里说到乾坤艮巽脉过凹，向对甲庚壬丙水，倒以吉论。即是三节乾龙，三节坤龙，三节艮龙，三节巽龙，直来直往，不杂它字，不左转右转，立甲庚壬丙向，可发三代官贵，古人准验无虚言。此处言乾坤艮巽过脉为仲山，即是地元龙为仲山，亦已包含辰戌丑未四山。
发龙多向支神取，若是干神又不同。
支若载干为夫妇，干若带支是鬼龙。
子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。
乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。
森注：“发龙多向支神取，若是干神又不同。支若载干为夫妇，干若带支是鬼龙。”一句，和“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧”一句照应，而且行龙支多兼干为吉论，干多兼支为鬼龙。“子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。”一句，即子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬之意，即子可兼癸，子不可兼壬，子兼壬为差错之意，即子癸相兼为真、子壬相兼为假之意。即孟山需要孟山连，孟山不能与季山相接之意。
要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。
三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。
千金难买此玄文，福绿遇者毋轻泄。
依图立向不差分，荣华富贵供休歇。
时师不明勉强行，虽发不久即败绝。
一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。
孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
森注：总括全文，子癸、午丁、卯乙、酉辛，为天元龙；辰巽、戌乾、丑艮、未坤，为地元龙；寅甲、申庚、巳丙、亥壬，为人元龙，亦孟仲季山之义。孟山即是天元龙，仲山即是地元龙，季山即是人元龙。一双双，一对对，为奇偶，为阴阳，为夫妇，可相兼，不为杂乱，不为差错。三节不乱，孟山连孟山，仲山连仲山，季山连季山，即是真龙。比如“壬子癸丑”四山，子与癸都是天元龙，又都是孟山，所以子与癸可相兼行龙；丑是地元龙，又是仲山，不能与子癸兼行；壬是人元龙，又是季山，也不能与子癸兼行。即子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，子可兼癸而不可兼至丑与壬之意，余仿此。“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”言地支单行为最吉。“支若载干为夫妇，干若载支为鬼龙。”言支多干少亦为吉，干多支少作凶论。“乾坤艮巽脉过凹，儿孙列土更分茅。”言四维单行亦吉论。“乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。”言四阴干行龙有吉有凶，未能尽善。“三节不乱是真龙，节数多时富贵久，一代风光一节龙。”言行龙不乱，一节代表一代富贵；三节不乱，可得三代富贵。若有很多节行龙不乱，则可得长久富贵。
辛苦了
