《智者入门论》是将智者应通达的一切所知归摄作显示。经论中提到：智者应当通达十种处，善巧十种处能成为智者。《大乘理趣六波罗蜜多经》和《辨中边论》等中都对此作了宣讲。但只是总的提出对十种处要善巧，没有一部论圆满宣讲其具体内涵。全知根据经论中的总纲，在这部论中作了详尽开演。
所谓十种处，指蕴、界、处、缘起、处非处、根、时、谛、乘、有为无为。对此善巧就成为智者，因此开演十种处的论是能入于智者之门，这是立名的原因。
这部论先以十品广大开演十种善巧处各自的内涵，然后显示四法印。长行中提到，四法印实际是十种处所应通达的心要，所以它是甚深层面，十种处是广大层面。
四法印的含义
有四种妙法被称为法印，即四法印。什么是法印？法是妙法，印是印章。法印是法喻合说（比喻和意义合在一起），将妙法比作印章或印玺。妙法与印章有哪些相似处？下面按《佛学大辞典》作解释，讲记也是这样参照解释的。
将法比作印章有四个含义：印定或不变、通行、证明、印可。
（一）印定
“妙法真实，不动不变，故称为印。”四类或三类妙法为何称为印？因为它极其真实，没有变动。比如世间国王的印章，一旦盖在任何文件上，都不能再改。与此类似，妙法显示的真谛，没有丝毫变动。佛宣讲的妙法，亘古亘今恒如是，不能变改也无需变改。（这是就三法印、四法印解释。“妙法真实”主要是一实相印，实相妙理本身没有变动故称为印。以上将此做了通俗解释，没有从实相本身不变来讲。）
（二）通行
“又妙法如王印通达无碍，谓之印。”国王的印章一旦扣在文件上，就能在全国通行无碍，谁看到都要依教奉行，不可违抗。同样，通达了四法印，就能对万法的真谛通达无碍，没有丝毫阻碍。
（三）证明
“又为证明佛之正法者，故曰印。”为证明何者是佛的正法，所以称为印。从比喻来讲，印章有证明的作用，文件盖上国王的印章，可以证明由国王颁布，没盖章无法证明。同样，四法印堪能证明是佛所宣讲的正法。判定任何法是否为佛的正法时，就以法印判定，四法印、三法印或一实相印。符合法印所讲是佛的正法，不符合允为魔说。
（四）印可
“又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。”这点略深。诸佛与诸祖间历代心心相传、互相印可的就是妙法，因此称为法印。
“四法印”，就是四种法印。经上讲：“诸行无常，有漏皆苦，涅槃寂静，诸法无我。”经上明确宣讲了四法印的义理，如《阿含经》等。
第一，诸行无常。一切有为法都是无常刹那灭的本性。
第二，有漏皆苦。一切与烦恼相杂的有漏法都是苦性，没有丝毫安乐可得。
第三，涅槃寂静。显示灭除一切苦因苦果的涅槃境界必然存在，以及是如何。
第四，诸法无我。一切有为无为的诸法都没有自性，显示空性的义理。这里的“我”，应广义理解为自性，而非人我。
四法印实际是一切妙法主要的所诠义。全知在《智者入门》中说：“一切妙法主要所诠义，都包括在四法印中。经中说：如果宣讲这四者，就等于宣讲了八万四千法蕴。”由此可知，看似只有四个法——无常、苦、涅槃、无我，但它是大嗢柁南，是一切妙法的总纲。如果有人听闻四法印，就等于听闻了佛所宣讲的八万四千法蕴。同时，四法印是印定于万法上的四条总规律，用现代话讲是四条宇宙真理。每一法印都能极广大地印在相应的境上。
法印在经论中名目有所不同，此处是四法印，也有说三法印或一实相印，只是开合不同没有本质差别。比如，说三法印时，一般是在四法印里缺“有漏皆苦”。一实相印是就大乘宣讲的实相而言，显示万法实相的法义就是一实相印，也称一法印，是大乘特法。
四法印或三法印，按汉地祖师解释是小乘教法中所讲，按西藏传承，实际通于大小乘，含摄了大小乘所有见解的关要。虽然“诸行无常，有漏皆苦”可以纳入小乘教法，但“涅槃寂静”和“诸法无我”，已经从甚深层面显示了大乘无住涅槃和能证无住涅槃的空性之道——无我空性，所以不只局限于小乘，应理解为大小乘共通。一实相印是大乘不共的教法，《法华经·方便品》中讲：“无量众所尊，为说实相印。”世尊亲口宣讲了实相之法印，因此称为一实相印，以实相作为法印。
恭摘｜归乡法师《四法印颂·诸行无常讲记》
