学习四圣谛，除了会帮助我们认识佛法，在修行道次时，无论在哪个阶段都很有帮助。比如，刚开始在 「暇满难得」里，我们都会说，得到今生的人身多么珍贵难得。若不了解四圣谛，就不会觉得人身难得。因为不知道得到人身的因是甚幺？或众生生于三恶道的因是甚么？若不清楚这些 「因」，则不会感到人身难得，所以要了解这些因果的关系。若了解四圣谛，就能清楚这些因果关系。比如，了解生于三恶道之因、三善道之因，就会清楚自己造了那么多三恶道的因，三善道的因却那么少。所以，学习四圣谛，对于体会人身难得相当有帮助。于这个人身多么珍贵的体会，也会有帮助，因为，有这个人身，我们才有机会思惟得轮回的因是什幺、如何断除轮回。若堕三恶道，就完全没有机会了解四圣谛。所以了解四圣谛很不可思议，透过这个，我们才会知道人身多么珍贵、殊胜，所以 「暇满难得、有意义」 要了解暇满义大难得，要靠四圣谛。不了解四圣谛的话，不了解人身是那么难得、那么殊胜。所以，学习四圣谛，对于了解暇满、难得，相当有帮助。
四圣谛，对皈依也有帮助。了解四圣谛，才会了解法宝，才能看得到真正有一个能解脱的方法。所谓 「法」 指的是解脱的方法，无论是自己或他人解脱的方法都是法宝。了解四圣谛，才会知道法宝；知道法宝，才会知道佛宝、才会知道僧宝。若不了解法宝，就不会知道佛与僧宝。所以，四圣谛对皈依相当有帮助。不只是认识三宝而已，心里要生起皈依的话，也要靠思惟四圣谛。比如，思惟苦谛集谛时，心里才会生起很强很猛烈的厌离心。思惟灭谛道谛时，心里才会生起三宝肯定能救我的信心。皈依最主要的两个因是恐惧与信心，必须靠思惟、了解四圣谛。若没有四圣谛，我们也不会生起皈依这二因，当然不可能生起皈依。
皈依后，能否做到皈依的学处，也在于对四圣谛的定解心。透过四圣谛的因与果生起坚定信解，便一定会按照业果道理而如实去做、去修。可以说，修习皈依学处与业果，也要依靠思惟四圣谛。至于中士道更不用说，本身所修的主要就是四圣谛。上士道也是，我们在其他众生身上思惟四圣谛的因果关系，才能生起对众生的悲心、发菩提心，否则，无法生起悲心。悲心与菩提心，必须靠思惟其他众生在四圣谛的情形，才能生起。由上可知，思惟了解四圣谛，在道次的每个阶段都很重要。
四圣谛与世间生活
一般世间人思惟四圣谛也相当有帮助。思惟四圣谛，会让我们在面对世事时，进一步想到，这件事有没有意义？它只受我自己的感受影响而已吗？还是它真的有意义？四圣谛讲，我们心里都有一种离苦得乐的感受，但这种感受对不对？是四圣谛讨论、思惟的主题。我们内心想离苦得乐，这是对的，但我们对于苦与乐的认识并不正确，而且，也不知道离苦得乐的正确方法。也就是，苦的因不知道，乐的因也不知道。所以，对这些内容一直研究、思惟，这样对我们会有甚么帮助呢？我们就会了解到：哦！我平常的感受不是那么重要，感受常常会骗人。对这个感受，要看自己认识得对不对？对与不对的着眼点、不是看短期的，要看它有没有意义，而且是要看来世、来世的来世，看很远看得很长。若常常这样思惟，渐渐地，我们会习惯，不会一感受甚么，马上就冲动到受不了，不会像完全没有思惟四圣谛之前，马上被感受整个带走，不会那么重视自己的感受或跟着感受跑。常常思惟四圣谛，对我们有甚么帮助呢？我们不会那么笨，那么好骗，不会一直跟着感受跑，我们会看自己的感受对或不对。
四圣谛讲因的果报是甚么，好的果报或不好的果报会看远一点。这样思惟之后，慢慢地自己会观察：这件事情我这样做，以后出现的果报会如何，所以现在我要小心做人做事，在这方面我们会注意。这样注意的话，慢慢地，我们此生处理事情的智慧也会增长，不会求近利，眼光会放远一点。比如，若我这样做，有甚么结果？一年以后会有什么样的果报？之后，还有甚么果报？会看得比较长远，因此，思惟四圣谛对增长智慧也有帮助。
好比，一个人本来是想什么就讲什么的人，不会观察这话讲出来，有没有意义？价值？思惟四圣谛之后，就慢慢会去观察，如此一来，别人也会觉得这个人不是愚稚之人，脑筋不错，要注意他讲的话，别人就不会看不起他。如果我们自己没有智慧，而且也不注意自己的言谈举止，当然别人就会看不起了。如果我们讲的话完全没意义、胡说八道，一开口就停不下来一直说，有时候说话太多，完全没有意义，想到甚么就说甚么，旁边的人会怎么看？若要别人看重、对自己好一点，那幺，自己的言语行为要有意义，别人会想，这个人平常讲话有意义，不会随便讲，所以他说的这番话一定有意义。因此，要得到别人的尊重，也要思惟四圣谛，观察自己的语言、行为，观察之后再做的话，别人一定会看得起我们。不但别人看得起我们，自己的智慧也会增长。
