一清净观
主观上，我们愿意保持做一个好人，也向往着圣贤。那么，在平时的行为和语言上，我们也要努力地流露出好人的状态。
这是彼此之间的一种尊重，也是给他人留一份美好的希冀。每个人都希望自己看到的是一个有善根的、清净的、以后会成就的人，这样大家共住在一起，就会有一种喜乐。
如果我们自己犯业障了，一旦把不好的习气流露出来了，是特别不容易擦掉的。所以，至少我们要有一个清净观，我们的僧团是清净的，我们每一个人都是好人。千万不能看到每一个人都有很多的业障，有丑陋的习气，这样就生不起信心了。
所以，我们哪怕装也得装出一个好人的样子来，装也是有功德的，也是有贡献的。
贰，佛法的核心“和”
虽然每一个人都有自己的特点，有自己的业力，但是我们彼此都充满着希望，都把对方当菩萨。因此，佛教讲的和合，能令僧团进入良性的循环。
佛教的一个核心就是“和”，和合、和谐，“六和敬”是我们的宗旨。和尚是过团体生活的人，团体就要保持着六种和合的状态。
末法时代叫斗争坚固的时代，这个时代的特色就是斗争，佛教徒的这种和合，可以让世界看到和平的希望，原来人和人之间是可以和合的，一个人自身也是可以心平气和的。
佛在《大般涅槃经》中说：“善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，而诸弟子多起诤讼，相互是非，佛复涅槃，当知是正法不能久住于世。复次善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子修和敬法，不相是非，互相尊重，佛虽示灭，当知是正法久住于世。”
叁，和合是一种做人的品格
我执越小，就越有智慧；我执越重，就越会偏激，越会形成个人的习气，这样的人看事情是有局限性的。
提升智慧的结果，就是有平等的见地、有广博的容纳。不单单启迪自他的智慧，也能包容自他的缺点。
纵然我们这个团队本事都不大，但是我们能谦卑、包容、和合，在一起勤勤恳恳的，也能做一点事出来。回想着自己走过的路，也是这样被佛菩萨慈悲地爱护着、包容着、原谅着，跌跌撞撞走过来的，所以我们也要以这种态度去对待别人。这就是和合的重要性，做大事虽然要有能力，但是更重要的是品格，和合是一种品格。有的人能力挺小，脾气挺大；有的人能力挺大，脾气也很大。脾气一大了，团队合作的氛围就没有了。如果每一个团队都是和合的，佛法的力量就能通过这个和合呈现到众生面前；如果不和合，魔的加持也会通过你的这个呈现而来到我们这个空间，佛的力量也不会存在了。这个道理不是很高深，世间人要想做大事，这都是必备的基础，乃至一个国家要想国泰民安，和谐是基础，所以叫“协和万邦”。所以我们能够出离自己内心的烦恼，让自己勉强地保持一个最基本的状态，保持团队的和气，这是大家能在一起合作做事很重要的前提！
四，见地，最高的“和”
僧团也叫六和僧团，和合就是僧团，是众生的福田；如果我们不和合，独立的个体就不是僧了。从世俗谛、小乘上来说，一人是不成僧的。一个合作的团体才是僧团，才是佛的道场；如果不和了，就不是佛的道场，而是魔的道场了。文殊菩萨就告诫过，说狮子窟和狐狸窝的决定因素就是“和合”与“见地”。和合有六种，最重要的“和”就是见地的和，同时又保持着“口和无诤”。哪怕我们对法的研讨，它也不是争论，而是一种交流。每个人自己和不和，这是你这一辈子修行的标准。但是不管你和到什么程度，对外都不要染污大家，自己烦恼重，自己要知道忏悔，要多用功。为什么有时候要带一点苦修呢？你业障重的时候，这一堂功课，别人站着，你就当众跪在那里，试试看你降伏得了“我”吗？我们每个人都是有烦恼的，轻重而已，但是自己要懂得从内在去消化，然后把身口意的美好呈现出来，呈现得越多越好。大家都能够降伏其心，安住在道上，这才叫道场。
