师：闻思时的心态和实修时的心态是完全不一样的。闻思的时候一定要带着怀疑来闻思。闻思完了，实修的时候完全是确信地来修，不能带着怀疑来修。
假如说我今天认识你，你是他介绍来的，他说你是个好人，但明天另一个人说你是一个坏人，我是相信他还是相信你呀？如果我带着怀疑来了解，你到底是好人还是坏人？我完全认真地分析、比较、评判，把你了解得透透彻彻的，这个时候无论她说你什么，我知道这是她的说法，我完全不需要依靠她的观点，因为我自己已经把你了解透彻了，是不是？这样的心是不容易动摇的，是不是？不然的话，我总是依靠别人的话，今天他说你是好人，我就相信你是好人，明天她说你是坏人，我又不能不相信，这样我就会徘徊、纠结，是不是？
弟子A：对。
师：所以要带着怀疑的心来好好地闻思，当闻思产生确信了，实修时就不要怀疑了，一定要带着相信来修。
闻思修颠倒了也不对。如果没有通过闻思直接就实修了，修来修去就是盲修瞎练。
闻思修脱离了也不对。如果我学了很多道理，完全不实修，这样的话，法融入不了心，法融入不了心的话，起不到什么作用；如果我不闻思，就是念个经，这样也不行，永远就是迷信，是不是？
所以，光闻思也不行，光实修也不行，闻思和实修颠倒了也不行。你们闻思修要按照次第来，稀里糊涂地禅修是不好的。禅修是为了什么？怎么修？这些都明白了，然后再修的话非常非常殊胜。
我们说要解脱，但什么叫解脱？什么叫轮回？这些都要分析。发现真相就是解脱；没有发现真相，把假相当作真理，就是轮回。佛陀2500多年前来到这个世界上，从他的角度来说，这个世界就是一个净土，清净的刹土；对我们来说，这个娑婆世界是特别的痛苦。这些分析分析，我觉得比什么都管用，是不是呀？
弟子D：对。
