若欲常遇佛兴，恒闻法要。不遭诸恶，常遇真友。需[font=&quot]永断邪见、破坏正法等恶业,忏悔灭除业障，修植种种正信福德善根。



边地报-----------若遇邪见者， 说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》

遇八难-----------若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事《大乘造像功德经》


生外道邪见家---------[font=&quot]邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。[font=&quot]一者生邪见家[font=&quot]。[font=&quot]二者其心谄曲。《大方广佛华严经》




sonyp：如何不生边地，常生中国？常遇佛法？


复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。
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弥勒!复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五?一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理，妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧，令成二部;五者、极少乃至破二比丘，令不和合。若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。《大乘造像功德经》



[font=&quot]作佛形像报        [font=&quot]不生边地国　　
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　作佛形像报    阎浮提大姓　　
刹利婆罗门        福人于中生
作佛形像报        不生边地国　　
不盲不丑陋         六情常完具　《佛说造立形像福报经》




据业受生，业为生处。业为所依。由造作邪见等恶业，感生边地，无佛法界

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七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

------《地藏菩萨本愿经》

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佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。------《长爪梵志请问经》

造作邪见恶业，感生边地，无佛法界
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若遇邪见者， 说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》





sonyp：如何不遭八难？

若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，当生种种苦难之地，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。如是恶地皆悉不生。
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　弥勒!若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。若言生者，斯则妄说。”《大乘造像功德经》



sonyp：如何常生正见之家，常得遇正见父，正见母，正见夫，正见妻，正见子女，正见朋友等等？

如是之人于生死中虽复流转，终不生在外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。
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[font=微软雅黑, &quot]　弥勒!如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。[font=微软雅黑, &quot]是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。[font=微软雅黑, &quot]所生之处，常遇诸佛，承事供养。[font=微软雅黑, &quot]或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。[font=微软雅黑, &quot]或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。《大乘造像功德经》

久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。
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文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。
------《地藏菩萨本愿经》



若有久植善根者，必当信受
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佛告生疑菩萨言：“善男子，此事久远甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑，不信佛语，以不信故得无量罪。”
　　生疑菩萨复白佛言：“世尊，唯愿说之。若有久植善根者，必当信受！”-----《大方等大集经》卷第十四
虚空藏菩萨所问品第六之三



人有出意持珍宝上佛者，皆非凡人，皆是前世故作佛道。敬于佛，慈于法，亦需善根福德因缘
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“作佛形像，后世生常敬佛，慈心于经，常持杂缯彩、好华、好香、然灯火，诸天下珍宝奇物，持上佛舍利。其后无数劫，会当得泥洹道。人有出意持珍宝上佛者，皆非凡人，皆是前世故作佛道。作佛形像，其得福如是。
《佛说作佛形像经》



心念常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。
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“作佛形像，死后不复在恶道中生。生者常自守节，心念常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。《佛说作佛形像经》


若有能于无量佛所植诸善本。是人乃能信受是经。
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阿难。若有能于无量佛所植诸善本。是人乃能信受是经。持读诵写广分别义。受是经者有三事。一者定发阿耨多罗三藐三菩提心。二者得不退心。三者能护正法。
-------《大方等大集经》




亲近供养无量诸佛深种善根。然后乃得闻是经名。
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《大般涅槃经》卷第三十二：师子吼菩萨品第十一之六  善男子。若有已于过去无量无边世中。亲近供养无量诸佛深种善根。然后乃得闻是经名。善男子。佛性不可思议。佛法僧宝亦不可思议。一切众生悉有佛性而不能知是亦不可思议。如来常乐我净之法亦不可思议。一切众生能信如是大涅槃经亦不可思议。


佛此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
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尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”---        《大乘离文字普光明藏经》


百千佛所种善根　　方得闻斯忏悔法
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非于一佛十佛所　　修诸善根今得闻
　　百千佛所种善根　　方得闻斯忏悔法
-----《金光明最胜王经梦见金鼓忏悔品第四》

据业受生，业为生处。业障圣道，邪见恶业感生边地报，不遇佛法，若欲常遇佛兴，恒闻法要。常遇真友。需永断邪见等恶业,忏悔业障


业障圣道
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地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
------《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五  节选




或有业重，不生敬仰
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尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱。------《地藏菩萨本愿经》





有宿业障令于大乘经典无读诵性
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复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。
是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。——《地藏菩萨本愿经》






若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则或纳受邪法，增长恶见。
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“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
---------《占察善恶业报经》





由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。便于是经疑惑不信。
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《发起菩萨殊胜志乐经》：
　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世五百岁中。少有菩萨。能生忧悔舍离烦恼。多有菩萨。其心刚强不相尊敬。怀增上慢互相是非。闻说如是甚深义趣殊胜功德。虽复受持读诵演说。由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。便于是经疑惑不信。不复受持为人演说。
　　时魔波旬见是事已。为诳惑故作比丘像。来到其所。说如是言。此诸经典皆是世俗。善文词者之所制造。非是如来之所宣说。何以故。此经所说功德利益汝皆不得。由魔波旬如是诳惑。于此空性义利相应甚深契经。心生疑惑起诸诤论。不复受持读诵演说。
　　弥勒。彼诸愚人不能了知。由自业故。不能获彼殊胜功德。自业消已。决定当得如是功德。




宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。
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若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。
------《无量寿经》




无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用
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金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”
　　佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”
------《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》






众生以恶业遮覆，而不闻佛说法
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《大智度论》：
问曰：
若佛音声常能遍满，今众生何以不得常闻？
答曰：
众生无量劫以来，所作恶业覆，是故不闻。譬如雷电霹雳，聋者不闻，雷声无减；佛亦如是，常为众生说法，如龙震大雷声，众生罪故，自不得闻。
如今世人精进持戒者，于念佛三昧心得定时；罪垢不障，即得见佛，闻佛说法，音声清了。
菩萨于三种音声中，欲得二种，是二种音声，甚难希有故；如业果音声，自然可得故。
以是故说：“菩萨摩诃萨欲以一音使十方恒河沙等世界闻声者，当学般若波罗蜜。””




虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。
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尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感伤心。语五人曰。自今以后。永解因缘。随意东西。无忧快乐。扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驱弃损。若有不称。惟愿弘恕使役如前。于是皇后辞让再三。扇提罗等。不欲离去。皇后白佛。弟子至意。放扇提罗。不肯欲离。当如之何。佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。国王强力。不能动转。如今皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不息。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。《佛说未曾有因缘经》