正、像、末法取决于我们的心。因为按照金刚乘的说法是：教法犹住世，证法未隐没。教理上的法流传承没有断，证悟之法，诸佛如来和诸大菩萨以及历代祖师和现在的无量成就者，他们内心证悟的这种法流仍然还住世、还有。所以仍然有诸佛菩萨示现教化于世间。
我们如果能够有正见，遇明师闻正法，持净戒，精进修法，那么当下我们自身就是在正法时期；如果我们遇到相似的佛法，自己也心不入道，只是表面上诵经，这个就是像法时期；如果邪知邪见，在佛门之中争名夺利，那你的心就在末法时期。所以正法、像法、末法，事实上是取决于我们的心。不要认为说：“哎呀，现在是佛历2000多年了，那我们是不是已经进入末法时期了？”事实上取决于自己的心，取决于自己的心是否与法相应。
还有的人读到《药师经》里面就生起一个疑惑了。他就说：“你看文殊菩萨请法的时候，他就讲得很明白了，‘为欲利乐像法转时诸有情故’，他是为了利益那些像法时期的众生来修药师法门的，也就是说，这个药师法门是适合于像法时期众生的根机。现在是末法时期了，药师法门是不是适合我们的根机呢？”
他起了一个怀疑。其实这个是因为他不明白“像法”两个字的意思，而产生的疑惑。
药师法门是药师佛彻底悲心的流露，是殊胜的善巧方便接引众生的法门。像法时期就是告诉我们怎样由相而见性，先把凡夫的业障相、烦恼相转变为清净相、圆满相。
我们有很多不如意：身体有病苦，先让我们成就圆满相，让我们身体健康起来；我们福报不够，这个是业障相，先让我们福报增加起来。这个就是由相而见性，由满足世间的求愿而开启我们本觉的佛性。药师佛法门的殊胜就在于我们修药师法门，在成就世间的富贵相、身心健康相、丰衣足食相、眷属圆满相、家庭幸福相的同时，就能够让众生于无上菩提永不退转，就是转像法为正法。这个就是“利乐像法转时诸有情故。”
所以你不要认为说“像法”，只是像法时期才能修，事实上这个是告诉我们由相而见性的方法，所以称为“像法转时”。这个“转”字是这一句的经眼，先把相转过来，再显发本具的性。因为你的相没有转过来，那么你有烦恼相，这个烦恼相就是你的障碍，就是你的业障，你本具的佛性就不能开启。所以这个“转”字是很重要的。
----节选自大愿法师《药师经学记》
