▼▼▼诸法因缘生 我说是因缘因缘尽故灭 我作如是说---《佛说造塔功德经》
有如是人，无度因缘，不得见佛。”=========================《大智度论》：佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。==================================《大智度论》：如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
观音，地藏与娑婆世界，有大因缘，是故，观音、地藏法兴盛昌隆，救度广博，诸佛弟子应知如是理，善用其缘，方便救度自我因缘众生。=============================▼▼▼佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。------《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。------《地藏菩萨本愿经》
若未曾有少善根，若造作恶业，则各据本业，自受恶趣，是故众生应积极建立三宝善根因缘，方便诸佛菩萨方便救拔==================《地藏菩萨本愿经》：何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
诸佛菩萨令汝遂愿得福，令汝快乐利益，亦建立在因果之上，亦建立在众生有所付偿供养，故受供养，诸佛菩萨循诸因果因缘，满足此事==============================================▼▼▼｛诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令遂愿得福故受．如以香华供养，亦非佛所须．佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受．｝（大智度论）卷九十＞▼▼▼【善受供养】。云何名菩萨善解受供？谓菩萨见众生悭贪嫉妒无有施心，又见众生出没生死如水中鱼，深愍众生漂溺巨海，为作利益令使快乐，受财宝已为供养佛法僧给施穷乏，随所施处而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是名菩萨善解受供。
利益人天因果等事————利益人天亦以因果为基本，故诸佛菩萨劝谏众生种种供养，种种瞻礼，种种付出建立因果因缘等事===========================说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。《地藏菩萨本愿经》
于佛法中，种植善根，利于佛菩萨循诸善根方便救拔=======================《地藏菩萨本愿经》：地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。 复次地藏。未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
因缘得度————若可有是因缘得度众生，我能尽代，============================目连，我本于众生有如是大悲，有如是大愿：‘所有众生于阿鼻大地狱受诸苦恼，黑绳大地狱、僧伽陀地狱、活地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、炙地狱、大炙地狱，我常代此众生受诸大地狱中苦，乃至罪毕，受诸苦时心无忧悔。’ 目连，若可有是因缘得度众生，我能尽代，令诸众生出大地狱，我代受苦，一入地狱，尽诸众生所作罪业，我于尔时心无忧悔。 ——《大宝积经》卷第七十九
若欲令菩萨代受，需与诸佛菩萨建立因果因缘=================================《大方广佛华严经疏》问：若依四、五二义，应能普代，何故犹有众生受苦？答：此有三义。一、有缘无缘故，与菩萨有缘则可代也。二、业有定不定故，不定者可代。三、若受苦有益，菩萨令受方能究竟得离苦故，如父母教子付严师令治。如是密益非凡小所知。
诸佛菩萨循诸众生善根因缘，拔之令出。置无所畏处======================================▼▼▼如是阿难。彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知——《大悲经》
因果将熟，遇佛受记。令得解脱======================================▼▼▼《佛说大乘百福庄严相经》：“何谓如来化导善巧？谓诸众生，未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱。”▼▼▼《佛遗教经》：‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。▼▼▼《地藏菩萨本愿经》：佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
以亡者严身之具以施三宝，与三宝建立因果因缘，以是因缘便得解脱。===================若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。----《佛说大灌顶神咒经》
