提婆菩萨在《中观四百论》中说：薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。
福报浅的人，对般若法门连怀疑都不会有。这个里边的怀疑有三种：具义的怀疑、不具义的怀疑和同等的怀疑。什么是具义的怀疑呢？诸法是空耶？是有耶？大概有可能是空的。哪怕是略生起这样的具义怀疑的话，也能够毁坏三有的轮回，从三有中解脱。三有是欲有、色有、无色有，也就是欲界、色界、无色界三界。提婆菩萨为什么说哪怕起了具义的疑心，也能够坏三有呢？师父解释说：这是为了让当来智慧低劣的众生，对般若的功德心生欢喜，从而闻思修般若之故，而做如此赞叹。仅靠一个偈颂的读诵毁坏三有是不可能的，但是，它是具有无量无边的功德的。持诵、修行、观察般若的内容，哪怕仅仅是其中以四句为一偈的颂，由此，也会逐步逐步懂得般若的内容，会找到讲般若的善知识为你讲授般若，由此你心里面逐步逐步会明白般若的道理，逐步逐步闻思修，以般若断除一切无明著相，断除一切痛苦，断除轮回的根源烦恼障与所知障，证得无上正等觉佛陀果位。由此密意而说，一偈颂的受持读诵，为他人宣说，如理作意等等有无量的功德，哪怕生起具义的怀疑也能毁坏三有。
对此要这样去理解，不能片面地想：我不需要修了，我念一个四句偈就行了，念都有那么大的功德，我干什么要去费力地学习，苦苦地修行呢？念诵的目的是为了在内心当中思考其义，思考其义的目的是为了理解般若，理解般若之后，可以通过修行，自我改正，最终破除内心深处人我执和法我执等等的无明执著，令自己断除一切贪欲瞋恚等。
