道德二字，为国民之根本，所应注重。古德有云：尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。道德若存，虽匹夫，人皆敬之；道德若亡，虽王者，人皆恶之。夏桀商纣，古之帝王也。今比人为桀纣，则人怒。何以故？以其无道也。伯夷叔齐，古之饿夫也。若赞人为夷齐，则人喜。何以故？为其有德也。是知道德足以尊贵者信矣。
今欲增进国民道德，先宜求正社会心理，欲正社会心理，须假佛教学说。因佛教有导民救世之真理，与社会国家有密切之关系。非余学佛，偏佞于佛也。即儒书亦云，西方有大圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉。何以能有如是无为之治化？因佛勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。为世间模范，为人民导师，有以致之也。
戒定慧三字是药，贪嗔痴三毒是病。三毒之病，由于我法二执，众生于无我无法之中，妄认五蕴为实我。
一、色蕴， 即人身上皮肉筋骨等。
二、受蕴，即人五根对五尘，五识能领受故。
三、想蕴，即第六识，分别想像故。
四、行蕴，即第七识，念念迁流，相续不断故。
五、识蕴，即第八识，执持寿命，去后来先，作主翁故。
不知五蕴积聚，假名非实，本来无我。人生上寿，不过百年。有生有死，岂是真实耶。我既非实，六尘之法，亦复虚假，如水中月，如镜中像，本无实体可得。能悟此我法二空真理，自能澹泊明志明，不起贪嗔痴三毒，完全国民之道德矣。
