中国画是极具文化内涵的画种。中国传统文化在中国画的发展过程中一直贯穿其中。传统文化直接影响到中国画的理论体系、创作实践和评鉴观赏。可以说，一个有所建树的中国画家必然是通达传统文化内涵的"仁者"。
中国传统文化中,儒家文化一直占正统地位。“仁”为孔子一贯之道，是儒家学问的核心。
《论语》曰：“樊迟问仁。子曰爱人。”
仁以同情心为本，爱人为仁。
儒家学问和中国画在较高层次时都追求“真性情”。孔子认为，能为真性情行礼者就是“君子”。而不仁之人，则无真性情。
怎么得到“真性情”呢？
子曰：“质胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。
又曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
“文质彬彬”即中行也，“狂狷”之行为虽不得中行，但皆真性情的流露。故，冯友兰先生言：“仁，即人之性情之真的及合礼的流露。”
明朝李贽所谓如婴孩一样，没有后天污染，天真烂漫，纯然无染的赤子之心即是真性情。就是要人们解除许多既成的观点对神思的束缚，使人呈现出天真无邪的精神状态。在这种状态中体悟天地人生的真义。
子曰：“性相近也，习相远也。”
每个人所具备的先天的“性”是没有很大差别的，只是因为后天所接受的外物环境的熏染不同而有所不同。一般凡人再也无法回归那纯然无染的赤子之心。所以，所谓的“真性情”是一个较为理想化的境界。但我们应该尽力靠近这个理想化境界。越能接近这个境界，就越接近天地人生的真义，越接近艺术的本质。
“仁”是一种人生修养，要在生活和艺术实践当中不断体悟，恭行践履。“仁”的修养过程就是追求真性情的过程。“任重而道远，仁以为己任不亦重乎！”这种修养是长久的、终身的。
在中国画的学习过程当中,必须深入研究传统文化的真实内涵,追求修养与艺术实践的较高层次。“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”\(学术研究成果,未经作者同意不得转载.)
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