《发微论》一卷，宋蔡元定撰。元定字季通，建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起，坐党籍，窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败，追赠迪功郎，赐谥文节。事迹具《宋史·儒林传》。元定之学，旁涉术数，而尤究心於地理。是编即其相地之书。大旨主於地道一刚一柔，以明动静，观聚散，审向背，观雌雄，辨强弱，分顺逆，识生死，察微著，究分合，别浮沈、定浅深、正饶减、详趋避、知裁成，凡十有四例，递为推阐，而以原感应一篇，明福善祸淫之理终焉。盖术家惟论其数，元定则推究以儒理，故其说能不悖於道。如云水本动，欲其静，山本静，欲其动。聚散言乎其大势，面背言乎其性情，知山川之大势，默定於数理之外，而后能推顺逆於咫尺微茫之间。善观者以有形察无形，不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥，非方技之士支离诞谩之比也。《地理大全》亦载此书，题曰蔡牧堂撰。考元定父发，自号牧堂老人，则其书当出自发手，或后人误属之元定，亦未可知。然勘核诸本，题元定撰者为多，今故仍以元定之名著於录焉。

        

  

  

陈抟(拼音tuán)(871年-989年)，字图南，号扶摇子，赐号"白云先生"、"希夷先生"，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年(871年)，陈抟出生于云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇)。唐文德元年(888年)，陈抟受皇帝召见，赐号"清虚处士"。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年(932年)，陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年(935年)，隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年(937年)，返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年(939年)，游峨眉山讲学，号"峨眉真人"。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年(947年)，陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年(956年)，受周世宗柴荣召见，任命"谏议大夫"，不仕，赐"白云先生"。北宋太平兴国二年(977年)，宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年(984年)，太宗再次召见陈抟，赐"希夷先生"称号。北宋端拱初年(988年)，仙逝于华山张超谷，享年118岁。

陈抟老祖出身地考:

历代名人著作中皆多称陈抟为"西蜀崇龛人"。

北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:"陈抟，字图南，崇龛人。""既长，辞父母去学道"。

南宋王象之的《舆地纪胜》记载:"钦真观，在安岳县之崇龛镇，即陈希夷故宅。""希夷故宅，在安岳县崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观。宣和间，赐额'钦真'。"

宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:"希夷故宅，在安居县崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额'钦真'"。

明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道"君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人)，丹垆石榻荒苍台"。

《潼南县志》乡贤一章中，首列其名，并记称:"陈抟，普州崇龛里人，长兴中举，进士不第，遂离家隐居于武当九室岩"。

陈抟在他所著的《易龙图》的自序中，也称自己为"西蜀崇龛人"。

        相传陈抟老祖著《紫薇星斗术》《无极图》，借助参考汉唐时代的《南北斗》而完成。相传《太微赋》《骨髓赋》为曾文辿仙师口述，陈抟老祖执笔完成，所以认为陈乃曾的弟子应为民间误传。唐文德元年（公元888年）陈抟老祖才开始出山活动周游；而曾文辿此期间应在隐居雩都黄龙寺(公元854-916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后学浅见，说错见谅，重在探讨！     

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据台湾曾子南公著作介绍。陈抟是曾文灿公弟子。是青年时遇曾公。曾公传（青囊经）。后隐居得道。而吴公父亲就是陈祖晚年入室弟子。而赖公跟吴公又有非常深因缘。～～提外话！曾子南公著作介绍。曾文灿公尸解成仙。在宋朝时还有好多人见过。而一代完相范仲淹父坟就是出自曾公之手。而范仲淹是宋朝之人。所以陈祖能得曾公隔朝传技不足奇