四经三合是天机，四旺四墓局最微，双山五行全秘诀，方知卦例却为非。

        古代圣贤们对杨公理气学的评价非同一般，四经是指上述《奥语》中水（水土同宫）、火、金、木五行的四大生气。杨公风水以生旺墓为三合，以四生、四旺、四墓论五行之气旺衰，并非是以卦例来消纳之。
        在理气消砂纳水中，卦数是用于辨元运、旺衰、零正神而已，这是卦例用于地理术的区别。双山五行是指四十有八局里的双山五行，并非是十二宫位的双山五行，学者须细辨之。

《青囊奥语》云：二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出
        罗经中的二十四山分顺兼、逆兼便成四十有八局，五行的祖宗即在此中分出来的。难怪有“五行拨配二十四，此义时师何曾记”之警醒语，皆因后学者不得窍也。杨公理气五行的祖宗是颠倒颠五行，非时师常言的方位五行和向上三合五行。
       学者须知罗盘中二十四字只不过是代名词而已，皆因后人不得杨公理气五行的精髓逐不得入门罢了。古人云：“原说五行颠倒颠，庸庸之辈何能识”，言之甚理。然天地之秘无日不呈端倪。

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引用第2楼活水康于2018-07-09 08:13发表的 回 1楼(活水康) 的帖子 :
《青囊奥语》云：二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出
        罗经中的二十四山分顺兼、逆兼便成四十有八局，五行的祖宗即在此中分出来的。难怪有“五行拨配二十四，此义时师何曾记”之警醒语，皆因后学者不得窍也。杨公理气五行的祖宗是颠倒颠五行，非时师常言的方位五行和向上三合五行。
       学者须知罗盘中二十四字只不过是代名词而已，皆因后人不得杨公理气五行的精髓逐不得入门罢了。古人云：“原说五行颠倒颠，庸庸之辈何能识”，言之甚理。然天地之秘无日不呈端倪。

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引用第1楼活水康于2018-07-08 22:02发表的  :
        古代圣贤们对杨公理气学的评价非同一般，四经是指上述《奥语》中水（水土同宫）、火、金、木五行的四大生气。杨公风水以生旺墓为三合，以四生、四旺、四墓论五行之气旺衰，并非是以卦例来消纳之。
        在理气消砂纳水中，卦数是用于辨元运、旺衰、零正神而已，这是卦例用于地理术的区别。双山五行是指四十有八局里的双山五行，并非是十二宫位的双山五行，学者须细辨之。

此所谓用卦不用卦，卦向穴中作，是指穴场中从卦气，············

葬乘生气赖公用正五行，杨公用双山五行。各自有法。

        没有数的风水术是很干枯的，凡是以卦例用于堪舆地理术是不适用的。实乃愚己弄人，祸于斯世。然数之变化莫测，导致门户其多，让人眼眩，甚至使学易者一头栽进云雾之中，不泛其例。
        无极—太极—八卦—五行—干支，物物有太极，龙、穴、砂、水、向也各司太极。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气。然多极终归回到一极——罗经立向之上。
       立向的根本是消砂纳水、收山出煞。水神是堪舆地理祸福之枢机。若知坟宅坐向、来水去水和堂局山峰方位准确无误，便可卜定人家吉凶兴废之机。至于吉凶兴废得失之大小，再结合形、山、水的阴阳善恶来综合衡量平衡，此是水法山法神机之妙处。凡阴阳宅水神出入不合法，虽砂穴纯美，亦不能生吉而反招百祸，故以水验气也，山砂帮衬来出煞。     

        杨公风水学讲究的是龙山向水配合法，龙即山、山即龙；向取水、水扶向；龙即水、水即龙。移龙入穴，龙水交媾俱以城门一诀辨真伪。故龙为母卦，水为子卦，城门为孙卦，此称之为杨公峦头的三般卦。     

风水毒害之深，为此付出了毕生之精力仍徘徊于门外，出于私心，出于名利，出于门派之见，而至死不渝者，比比皆是。

杨公仙师    拨水入零堂，目的是分雌雄。

然峦头非处处大地，实际中中地，小地，安金地更多。此时星斗概念，无论是峦头的还是理气的（真星斗峦头理气契合），都无实际意义了，此时，就显示出一个有经验的明师的风水素养，便是通过造作裁剪手段，精用线度分金，内外向同用，严格拨水入零堂，结合择日主命，也让主家平安幸福，短期内发丁得财，救贫造福，甚至出个把县长，百年内无忧。