我们要追随佛，首先就要了解佛；不了解而盲目跟随，是没有智慧的表现。诸佛为了利益众生而修持斋戒，那佛是谁？有什么样的功德？受戒文于是开始宣说佛的功德，先略说，再广说。因为受戒文不宜太长，所以广说也是很精简的，但是仅仅几句话也包含了佛无量无边的功德。
略说佛的四种殊胜功德
如来、阿罗汉、真实、圆满正等觉。
如来，如的意思是真实、真如；真如就是本性，即真如本性。本性就是自然本性，一切法之没有造作、真实、究竟的本性。真如本性相似而来，或者如本性完全一致而来，即是“如来”。
比如说，我们从远处看到一朵花，我们可以看到花的整体，分辨它是什么花，知道花朵的形状、香味、颜色等；再近一点，可以看到花朵上一片片的花瓣，以及花柄、花托、花被、花蕊等；仔细研究一片花瓣，能知道花瓣的质感、看到花瓣上的纹路；用显微镜观察花瓣的微细结构，可以看到组成花瓣的细胞，看到它的细胞壁、细胞膜、细胞质、细胞核。通过这样从粗到细的研究、观察，我们能够了解到一朵花的本质。
然而，再精密的仪器设备也无法了解到事物的究竟本性。究竟的本性是什么呢？就是自然、清净的空性。空性是什么意思？空性是远离四边八戏，是法界大平等，是一切法本来的实相。
如，即是一切法的本性，是清净本性，法界空性。
来，是佛成就的时候，如来本性相似而来，相依而成就的，如本性完全一致而成就的。
简单来说，佛的成就是与自然法的本性，一切法的本性如是而成就的。佛不是遍计而成就的，也不是造作而成就的，不是与本性背道而驰成就的。这就是佛的一个殊胜功德。
为什么这是佛的殊胜功德呢？大家以前学过《殊胜赞》，是古印度佛学家妥增珠杰所著赞颂释迦牟尼的赞歌。妥增珠杰将大自在天、遍入天、梵天、帝释天以及各种宗教所崇信的神灵，印度人普遍崇拜的信仰对境，与佛陀的功德进行对比。除了佛，其他的神灵，对自然的本性、法界的空性认知是有很大差距的。差距在哪里呢？法界本性没有执着，一切都是大平等的清净境界。如《心经》中所说的：“不增不减，不生不灭”，就是不好不坏，不垢不净，没有轮回没有涅槃，没有六道众生，没有男性没有女性，没有内没有外，一切法都没有两边、四边八戏，就是这样的本体。
但是外道成就的时候，不仅仅有我执，还体现了贪嗔痴等烦恼。比如，大自在天会生起贪心；大遍天会因为愤怒而杀害众生；梵天也会欺骗人，骗人之后又觉得羞愧……藏地的冈仁波切据说是大自在天的苦修地，他在此修行了多劫。天子魔怕大自在天成就后，无法降伏他。为了障碍他，天子魔派遣了很多的魔子魔孙，变成漂亮的美女，用各种各样的方法诱惑大自在天。最后大自在天放弃了苦修，跟美女生儿育女，享受世俗生活。在印度的古老宗教中，讲述了很多神灵杀死或者摧毁敌人的故事。贪心、愤怒等烦恼都是与自然本性不相应、相违的。
释迦牟尼佛修行的时候，魔王也派遣了美貌的魔女前来干扰，但是佛没有生起一点贪心；魔王派遣军队攻打佛，佛没有生起一点忿怒，刀枪剑戟到佛陀的面前，全部变成了鲜花。魔王无计可施，只好顺服佛陀。很多天子皈依佛陀，成为了佛的弟子。佛成就了无我、究竟、远离四边八戏清净法界之果位。佛是如理成就的，是真实、自然、融合一体的成就。因此佛才是真正的、真实的成就者。如是自然本性而成就的，所以叫做如来。因此在佛的功德中有“如来”二字。
除了佛以外，其它的都不是如来，不是如是自然而成就的，都是远离自然本性的，有很多遍计的执着，这种成就永远不是真实的成就。
