原文：
《杂含》云：五缘令如来正法沉没：若比丘于大师所，不敬、不重，不下意、供养、依止故。反此，则法律不退。
《善戒经》云：不驱谪罚弟子，重于屠儿、旃陀罗等。由此人不坏正法，不定堕三恶道；畜恶弟子，令多众生作诸苦业，必生恶道。又为名闻利养故畜徒众，是邪见人，名魔弟子。
《五百问》云：有师不教弟子，因破戒故，后堕龙中，还思本缘，反来害师。广如彼说。
（《善戒》中。举极恶人，以况其罪，犹更过之。好为人师者，宁知不易乎！“《五百问》中。彼云：迦叶佛时，有比丘度弟子不教，多作非法，命终生龙中。受苦不能忍。便观宿命，本作沙弥，不持禁戒，师亦不教。作念瞋师。会其师与五百人乘船度海，龙即出水捉船，索此比丘。众人即问，乃述本缘。众不得已，欲捉比丘。彼曰：我自入水，不须见捉。即便投水丧命。）
——《四分律行事钞资持记》卷第十·师资相摄篇第九
大意：
《杂阿含经》说：五种因缘使如来正法沉没：如果比丘于大师处所，不敬畏、不尊重、不谦卑、不能供养、也不依止的原因。如果相反的话，正法戒律不会退没。
《善戒经》说：如果弟子有了过失，师长不能驱摒责罚，令弟子改正的话，罪过重于屠夫，旃陀罗等。因为屠夫等不破坏正法，不一定堕入三恶道；但是如果蓄养恶弟子，会导致很多众生造作种种苦业，因此一定会生恶道。而且如果为了名闻利养来蓄积徒众的话，就是邪见之人，叫作魔弟子。
《五百问》说：曾经有师父不教授自己的徒弟，徒弟因此破戒，因为破戒的原因，徒弟后世堕入到龙中，回想起前世的因缘，反过来要杀害自己原来的师父。广如彼经中说。
（上面《善戒经》中，举屠夫、旃陀罗等极恶之人，来类比比丘不教授弟子的罪过，甚至有过之而无不及。好为人师的人，怎么知道做别人的师长不是那么容易的呢？《五百问》中说道：迦叶佛的时候，有比丘度别人出家却不教授，致使弟子多作非法之事，命终之后生到龙中，受极大苦楚不能忍受。就观察自己的宿命，知道了是因为本来作沙弥的时候，不持守禁戒，师父也不教授才导致自己堕落到龙里面的。所以就对师父生起了嗔恨心。那时候他师父正在跟五百个人一起乘船度海，这个龙就出来把船捉住，索要这个比丘。船上的人就问原因，龙就说了自己过去世的因缘。众人不得已，就要捉这个比丘。比丘说：我自己跳，不需要你们来捉。就自己投到水中丧失了性命。）
注：旃陀罗：又作扇提罗、旃荼罗、旃提罗，印度四种姓外的贱民，被认为与畜生同类，其职业为狩猎、屠宰、刑戮等。参见《佛教思想大辞典》
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四分律行事钞资持记卷第十·师资相摄篇第九 唐终南太一山沙门释道宣述（节选）
