见地、修持、行持、证果都要依靠智慧，所以佛法是智慧的信仰，不是说你信就好。我们要特别强调两点。
第一点是修和行是两个阶段。修持就是座上修，侧重于开智慧，消除你思维中间的盲点，打坐的时候来修智慧。行持就是座下修，你来修爱心、修慈悲。所以，修行就是修持和行持，一个侧重于开智慧，一个侧重于修慈悲和爱心。
第二点就是特别强调内化。佛法再好，如果不通过修持来融入到修行者的心识，那只是知识。你可能记住了，但是没有什么用，也没有什么力量，或者你转头就忘记了。
你要真正地去内化，佛法要内化为修行者的价值观、思维方式、认知维度，这样就能够断除无明。佛法要内化为克隆佛菩萨的优秀品质这样的智慧。如果真正地生起这样的智慧，你的内心就渐渐地在向佛菩萨的智慧靠拢，你就不再容易被局限和生烦恼，这才是真正的智慧。因为，烦恼、痛苦的根源都是无知、都是无明。
然后在生活实践中，修法实践中去印证才会成为修行者的证悟、证果，所以内化很重要。只有内化了，我们才能够成就一切智、道种智和一切种智。人生苦短，把佛法的智慧内化为我们内在的品质， 我们能够越早开始越好，能够实践得越早越好，能够听到得越早越好。佛法最重要的修行可以归纳为一句话：爱心中爆发的智慧。
我们讲了，修行无非就是两个面向：修爱心，修智慧。而且爱心要先行。你一直在看书、一直在听那是不够的，恐怕还是在知识层面；你去实践了爱心和慈悲，就真的能够内化为你的智慧，融入到你的血液。
八世纪一位伟大的佛教祖师说过一个偈子：“诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心。”你要用白话说，不然印象都很浅，要用很通俗的大白话来讲才能够真正地入心、入耳。“诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心”如果用押韵的诗歌话语来说，就要这么说“世界上一切的喜悦都来自于希望他人快乐；世界上一切的痛苦，都来自于希望自己享受”，这样解释就很容易听明白。
幼稚的众生只管自己，佛则为他人福祉而操劳。看看这两者差别有多大！佛陀已经成佛了，众生还在轮回受苦，原因就是起点不同、认知不同。
为什么“爱心中爆发的智慧”如此重要？因为，你在修爱心、修慈悲的时候，不需要刻意去断我执，我执自然就断掉了；不需要刻意去消除烦恼和痛苦，烦恼和痛苦自然就脱落了。你的心就越来越圆满、越来越光明，越来越有智慧、慈悲和爱心，充满了柔软的智慧，内心很柔软，又很强大、很有智慧。
----节选自大愿法师《爱心中爆发的智慧》
