在家人很容易变成为这种纵容自己，随心所欲，所以一定要振作起来，让自己把自己给管好，把自己给看好，不要让他纵容自己。这有两个偈颂，其中第一个偈颂是什么呢？首先讲不纵容自己的重要性。佛教里边的纵容，就叫做放逸，不纵容叫不放逸。这个不纵容是非常非常重要的。所以说：说无生由勤，有死因放逸；勤能长善法，尔可修谨慎。简单地说，它这个里面，谨慎和放逸是把它作为对立面的，一方面是谨慎，一方面就是放逸。放逸是什么？随心所欲、纵容自己的意思。谨慎是什么呢？不纵容自己，非常谨慎。什么谨慎啊？说话谨慎，做事谨慎，想问题谨慎，让自己振做起来的意思。这很重要。它就做了个比喻，说：“说无生由勤”。这个里边的“无生”是什么意思呢？轮回当中之所以不生，那是因勤所导致的；之所以有死亡，那是为什么呢？因为放逸所导致的。这个是说，佛教里面所提倡的一个达到阿罗汉果的这个不生的境界，是因为勤奋精进地修行得来的，而不是放纵自己得来的。之所以有死，为什么呢？我们普通的凡人，经常会死了又生、生了又死、再死又生、生了再死，为什么呢？因为我们纵容自己，不能够谨慎地去修行，勤奋地精进修行，所以导致了死了再生，生了又死，生死轮转当中不间断，大概这个意思。
但是藏文里边好像是不完全一样。藏文的这个里边说：勤奋精进，或者谨慎，才能够得到甘露。说的是“甘露”。为什么呢？甘露指的是神话故事里面的一个东西。据说这个甘露，喝了以后长生不老，就相当于唐僧肉一样，从这样的一个神话故事来的；但是它这个里边形容的甘露就不是这个，是佛或者阿罗汉的涅槃的果位，把它比喻成为甘露。所以说，这样的不死的甘露，是由勤奋精进地努力而得来的。那么放逸能够引发死了又死，死了再死这样的生死轮回的过程。这是能仁佛所说的。汉文本里面没有佛所说这句话，可是藏文里面很明确地说到了，这是佛所说的，所以你一定要勤奋精进地去修行。只要这样的话，你能够长善法。“勤能长善法”对吧？只要你勤奋精进地去修行，能够增长善法，内心的善法会与日俱增。“尔可修谨慎”，正因为如此，你应该修谨慎，一定不要让自己放纵。这个的确是非常重要的。
