不管做什麼修練，都要令其不斷增長。不要為小事而放棄了大事，要分辨事情的遮止處與目的性，就算是造善，若必須選擇，就得選利益更遠大的，此時小事反而該遮止。就像修練菩提心的人，其更該思考、選擇的都是「利他」。
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【避免講話過度興奮】
有些人講話講得太開心了，結果一開始訴說的話與後來講的話有自相矛盾的現象，要避免這樣的狀態。
講話內心要誠懇，講話的內容前後也要有關連，否則一下說這兒，一下說那兒，說到最後都自打嘴巴了。這對話若是辯經，就會從他人那領到一個「囃」了。
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【他人讚譽時，勿驕傲】
當他人讚譽自己時，不要覺得「呦！我實在挺了不起的」而起了傲慢之心，應見到他人稱讚之行乃功德，對對方產生讚譽之心。
有些格西當初從家鄉背著包袱大老遠的來寺廟學習，對經教慢慢有了理解，學生也越來越多，最後卻給人「當初來的那個人，現在已經變成這個傲慢樣」的印象，有些人的確會如此。
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法的要義在於擁有一顆溫暖的心，宗教儀式只是其中的一部份而已，不是那麼重要，有不少人每天都得進行宗教儀式，但在同一個時刻，心裡頭充滿憤怒，若是如此，一切都失去意義。
因此，我們得直取法的心要，而不是只專注在儀式上。
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人們會因不同的思想與作為導致歧見，這個時候更要去思惟遠程的利益，思考是否能為更多的眾生帶來利益，要從這方面來決斷接下來的作為。
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當悲心出現時，無害行自然地就會伴隨而來。
～师
【人身的優勢不是在氣力，而是思惟能力】
獲得人身，不是要用來比身體力氣大小的，若光是想著身體力氣有多大，那大象、老虎與豹等等比我們的力氣大多了。人身的強大之處在於擁有人腦，可以開發出極高的智慧。
對物質進步上了癮的人，就光注重前眼、耳、鼻、舌、身這前五知所能感受到的，然後就把專注力耽著在這種快樂上。譬如有些西方人把看電影、看比賽、聽音樂、聞聞好氣味、訓練自身之氣力、雕塑自己的身形、穿搭著各種衣著與飾品等等當作生活中極度重要之事，這都是前五知所受用之樂，其所受用的本質跟動物沒有什麼太大的差異。
人跟動物的差異在於意知思維之不同，若能好好去開發意知去成就喜樂，其喜樂的範圍會遠超越前五知所能感知。
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我們所獲得的暇滿人身，是依著內、外之因緣所形成，我們要懂得取其心要，好好去運用它，不要光想著要貪著它，毫無利益可言。
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我們所獲得的暇滿人身，是依著內、外之因緣所形成，我們要懂得取其心要，好好去運用它，不要光想著要貪著它，毫無利益可言。
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【真心讚嘆他人】
若見人行善、積福，要打從內心隨喜、讚嘆。
若直接讚嘆會造成諂媚、奉承之疑，背地裡讚揚也無妨，若諸人讚嘆某人之善，自己亦應隨順讚嘆：「確實如此！」
我們在讚揚他人時，常還會加上一句「他的確有如此功德，但是.......」好像心裡還是有些不認同之處，此亦當捨。
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很少有會笑的動物，人類最美麗的特徵之一就是笑容。最近，我去海洋世界參訪，看見很聰明的動物，有些與人類相近，但它們都不會笑。笑容分成兩類，真心的笑與假笑。如果我們的笑容是真誠的，出乎慈悲或是利他的心境，它將給予我們安慰。
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現代的經濟情況，國家必須互相依靠，即使敵對的國家也要在經濟及運用世界能源方面合作。因此，不論是世界現象或家庭情況，人類都需要和諧與合作。真正的合作不是出於強勢，而是相互的尊重。一種利他的態度是最重要的因素。
