2010年3月24日晚八点，CCTV4《走遍中国》栏目播出一档节目，题目是《义门传奇》，说的是陈氏祖先的传奇故事：

我国近现代史上的陈宝箴、陈寅恪、陈独秀、陈云、陈昌浩、陈毅、陈赓、陈诚、陈立夫、陈果夫、陈铭枢、陈布雷、陈济棠，香港巨富陈启宗等，都是“义门陈”迁到各地支派的后裔。

门陈氏创立后，到了宋初开宝年间，义门陈氏已发展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年时间里，人口增加了一倍。 　　天圣四年（公元1026年），宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青为晋国公、燕国公、许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，  
使知孝义之风。到嘉祐七年（公元1062年）陈氏已达到3900余口，是世界上人口最多、规模最大的家庭。唐僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又赠“聚居三千口人间第一，合爨（或同居）五百年天下（或世上）无双。”一联。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。” 一联，于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。

义门陈家族可以说是封建社会里具有共产主义元素的姓氏公社。在义门陈家族中，实行财富共有，共同劳动，共同生活，统一领导，统一管理，各有分工，无一闲人。家族内设有学校、藏书楼、接待所、医务室、祠堂等。生产生活乃至婚丧喜庆都由家长及相关部门统一管理。

　　由于有效的管理和族人的勤奋，义门陈家族的经济得到较好较快的发展，家族有300余处田庄，完全实现了自给自足。同时还积极投资办学，创办了书屋和书院。书屋是启蒙馆，凡族内儿童7岁入学，15岁出学，具有免费教育的性质。书院即大学，义门陈创办的东佳书院是我国最早的私立大学。当时的东佳书院规模宏大，图书有数千卷，有20余顷良田的收入作为教学经费。学生来源于陈氏子弟及四方学子，当时书院徒生广聚，声名远播。书院鼎盛时，学子达400多人，仅宋仁宗庆历四年（1044年）应举登科者就有45人。书院所出人才中任京官者18人，地方官者209人。有“八文龙”、“九才子”、“五马”之说，人才辈出。历代文人雅士、达官贵人纷至沓来，晏殊、欧阳修、陆游、苏轼、黄庭坚、寇准、岳飞、杨亿、朱熹、文天祥等都曾在此留下诗文、题词、对联或碑刻。如下两副宋代对联可见当年之盛况：

　　近百贤，延千隽，育才于院，可谓义门义天下。

　　聚千卷，藏万轴，储书于楼，敢称佳楼佳宇中。

　　——徐锴

　　接官厅内，尽是进士，博士，大学士。

　　迎宾路上，又来侍郎，礼郎，尚书郎。

　　——李源颖

开元九年（公元721年），正值唐玄宗即位后初展治国的宏图大略，已见成效，把唐王朝推向鼎盛时期，史称"开元盛世"。阔别朝堂多年的陈伯宣因寻访老朋友马总（南康县知事），来到南康（现星子县）。俗话说：庐山好景在山南，山南好景数秀峰。陈伯宣放眼秀峰和五老峰一带雄奇秀丽的风光，决定借老友一块宝地落脚生根，就此隐居在庐山圣治峰下，为西汉太史公司马迁的《史记》作注，使这部藏诸深山的绝世文稿，为天下学子所用，为世间苍生造福。
      十二年后，陈伯宣注成七十八卷，朝廷因他的文章著作之功而诏封为著作郎，他没有上朝任职，依然在庐山脚下安居乐业。其父因避乱尚在福建泉州，接到老五陈伯宣的家书，得知详情后，他和其他子孙也就陆续来到陈伯宣的新居所，齐集在一块创家立业，这里就是被人误为义门故里的"齐集里"（现九江县境内）。
      有一天，陈伯宣昼寝之时，突然梦见麒麟投怀，惊醒之后，忙向匡庐先生请教，先生说："此乃好梦，主贵子也，后世必旺。陈伯宣联想到南朝时远祖陈武帝霸先曾梦中吞日，后来，取代肖梁王朝而以姓为朝，作了皇帝。看来，这也许是吉兆。
      晚上，儿子来向他报告，说自家新添一男丁，请父亲取个名字，陈伯宣很高兴，说："新丁字天相，就叫旺儿，好吗？"。这是伯宣依匡庐先生之言而确定下来的。他儿子说："就依父亲"。这就是所谓"始迁义门义门始祖，旺盛陈氏陈氏旺公"的陈旺的诞生。
      伯宣的这个孙子天相，委实不比常人。长大后，他不仅继承了祖父陈伯宣的文脉文气，少年得志，于宝应元年（公元762年）荣登进士及第，敕授承议郎，与祖父官阶齐等，而且敢于出任地方行政长官，管理一方州县。宝应十四年（公元799年），为江州牧，相当于现今九江市副市长，兼知德安事（德安县县长）。
      陈旺走遍德安的山山水水，一天，他率领手下人役乘官轿来到艾草坪（当时称常乐里永清村，现在称车桥镇义门村）。陈旺下得轿来，放眼望去，前有金鸡岭、打鼓山、左有东皋山，右有凤凰山、麒麟峰，山上苍松翠竹，寺庙点缀，沃野田园，芳草繁茂，小桥流水，塘堰棋布，是一块繁衍生息的好地方。决定把自己一家迁来艾草坪，设立官庄，称作义门庄。于唐元和十二年（公元817年），正式建庄。同时，陈氏其它人众依然还保留齐集里一方故土。
      陈旺作官官声好，持家家风正。他总是以"百善孝为长、百恶淫为先"等封建正统思想教育后代，以"为官者崇仁、为民者崇义"来鞭策后辈。自上而下，连续四代单传，"旺生机、机生感、感生兰、兰生青"。但代代都是进士及第，位列国公。其中有史可考的有陈机于兴元元年进士，仕中书门下，宋赠燕国公；陈感于永贞元年进士，敕授迪功郎，宋赠鲁国公；陈青于长庆四年进士，出为万年尉，宋赠齐国公。这就是所谓"祖孙同朝进士，封号皆为国公"的佳话。
      由于陈旺品学兼优，家国两治，年寿八十岁，可以说是德高望重之人，所以义门陈氏人都叫他"旺公"。
      说来也巧，旺公不仅为自己和后辈选择了一处生养繁衍的场所--艾草坪，同时也为自己选择了一处死后安息的地方--东皋山。
      那是旺公逝世后，家人们为其选择墓地，选了几个地方，就是牵不了向，定不了位。眼看出殡的良辰将过，八仙们抬着、子孙们扶着旺公出了庄，开始游丧，他们沿东皋山山间小路缓缓前行。突然，天空乌云骤起，黑色的云团在头顶翻滚，一阵电闪雷鸣过后，接着是狂风暴雨，把送殡队伍淋得一个个象落汤鸡，不能前行。大家不得不放下灵枢，或在原地不动，或到大树下避雨，等候雨过天晴，再往前走。过了一会儿，雨停了，太阳从云层缝隙中露出脸来，象是开个口一样，刚下过的山水冲到路边沟坑，形成一条河。只听见，哗啦啦一声巨响，山体突然滑坡，把旺公的灵柩恰恰掩埋了，且喜人员并无一人受到伤害。当时，人们称之为"天葬"。如今，陈氏后人也只知旺公埋在东皋山，这山也叫"旺公山"，可是旺公坟茔的准确位置，谁也说不上。
      陈氏后人陈泰，时任宋朝户部侍郎，曾为题诗《旺公墓图》可以作证："太阳开口穴若河，任取心中脉于窝。天葬其茔非深广，子孙蛰蛰永登科。"
                                                                  

话说后周大将军越匡胤领兵东征西讨，其弟赵光义辅佐军中，所向披靡。天子柴世宗乃文弱书生，坐享其成。一日，兵至陈桥驿，全军不令而止，三军将士拥立赵匡胤身着黄袍，受君臣之礼。
      赵匡胤看了看后周天子紫世宗，连说："不可，不可！"紫世宗见军心所向，自己又势单力孤，挥泪脱下黄龙袍，表示愿意禅让贤明，赵光义披坚执锐，从天子手上接过黄龙锦袍，披到其兄弟身上，率先叩头，高呼万岁。16万将士齐刷刷地顺应天意。柴世宗也得到丹书铁券1份，永享天朝特权。
      从"陈桥兵变"中黄袍加身的宋太祖心有所感。口里自言自语"陈桥拥我，我不负陈"。因为这里毕竟是他由将军而为天子的第一步呀。


开宝八年，赵匡胤派兵攻下金陵，在金陵城外俘虏了只会吟诵风花雪月的南唐后主李煜，让他去悲叹"故国不堪回首月明中"，结束了南唐的统治，并以摧枯拉朽之势向西横扫，连破安庆、芜湖等重镇，兵至江州，即今九江城下。江州城墙破旧，无险可守，但士气高昂，众志成城。号称"天兵"的大宋部队在这里展开了一场攻城激战。
      当时，义门属南唐管辖，原名永清村，唐昭宗大顺二年受皇封，赐立"义门"，后称义门陈。不巧，这次西进的宋军攻打江州时，陈氏有七兄弟被围困在江州城中，他们有家不能归，有国不能投，横下一条心，参加到保卫江州城的战斗当中。最后又都失散了。城破之时，城内稍有抵抗能力的青壮年都已死伤殆尽，常乐里义门村（即今车桥镇义门村）的父老们都以为凶多吉少，谁知他们七兄弟殊途同归，一个个平安无恙，各自向家人倾诉着他们的遭遇。
      老大在弹尽粮绝时对天大笑："李唐气数已尽，非我不尽职也"。正要拔剑自刎，被大宋兵士把长剑击落，作了俘虏。大宋将领知是义门陈氏的男儿，法外施恩，赦免其罪，准其回乡。老二城破后，放下武器，将死伤将士的遗体拾掇整齐，清理战场，以仁人之道处理善后之事，受到宋年辖免。老三见宋军入城，带领城中百姓把烧着的粮仓用水浇灭，衣服烧了一个又一个窟洞，脸上被焦灰抹着不成人样，宋军看到他们灭火有功，鉴于"民以食为天"，不分长幼，一概放生。老四在城破之时，背着一瞎眼的老太婆在街巷中穿梭奔跑，过往宋军皆不问不咎，直到城外。老五见天兵无法抵抗，主动弃甲丢戈，来到一所学馆，跟一群学童讲课，在黑板上书写着"良禽择木而栖，良臣择主而仕"，宇斟句酌地解释。宋军中一位将军侧耳细听，觉得道理虽深，也合时势，于是就把他放了。老六长得娇小清瘦，面庞白晰，在城中一位大嫂家借了身妇女穿的衣服，混在山城的乡下女子中，逃回了义门。只有老七，年少气盛，性格刚烈，宋军要砍他的脑袋，他高喊：我要向南边，拜别我的父母兄弟。吵闹声惊动了宋军一位高级将领，当得知他的身份后，不仅给他松了绑，而且发给他十两银子和一捆"安民告示"，准其还乡务农，并张贴榜文，作好宣传，稳定一方秩序。
    当义门陈太公听完七兄弟的叙说后，无限感慨，告诫族人要感谢仁义之师，拥护赵宋江山。因此从一开始，义门陈氏就是宋天子册下一大名门望族。

义门发展到宋仁宗朝，拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学普受教育。后来，随着办学规模不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”。
经数百年的发展与扩建，这里不仅建有繁华的街坊市井、茶楼酒肆，还建有各种公益设施。如义门图书馆 ( 御书楼、家藏万卷书 )，娱乐场 (有六处秋千院和嬉戏亭、戏台 )，敬老院 ( 寿安堂，老人们在此活动，颐养天年 ) ，育婴室、托儿所 (如“百婴待哺”、“三岁孩儿不识母”等 ) ，医院 ( 命二人习医，以备老少疾病 ) ，此外，还有刑杖厅，佛、道寺庙等设施。
义门最高统治者是家长，在其领导下，内部分工具体，各司其事。如胡旦《义门记》所述那样：“置库司以掌家财，立庄首以督赋租，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医院以供药石，德安廨宇以奉公门”。设置无不妥善，管理井井有条。

碎锅析庄： 义门陈氏自公元832年因官置产，建庄义门于太平乡常乐里。其子孙辛勤耕读，孝义传家，绵延繁衍。至宋嘉佑七年（1062），历一十五代，3900余口同炊共食，上下敦睦，人无间言。成为全国独一无二的大家族。封建统治者从维护其统治的根本利益出发，决定将义门陈分析，将他们迁往全国各地，以其义德教化天下。
圣旨一到，合族上下，嚎啕大哭。对于“永不分离（梨）”的义门人来说，析庄在感情上是不好接受的。然而，圣命难违呀！家长们考虑三件事：一是分多少庄；二是到哪里去，怎么去；三是如何做到公道分析。最后决定把同炊之大锅，吊在义门祠堂的梁顶上，让它自由落下，摔成几片，就分成几庄。结果，铁锅“咣当”一声落下,摔成了大小291片。这是天意呀！于是，就分成了291庄,并按锅片跌落之远近，抓阄确定迁徙之路途。监护分析的朝中官员送来了全国通用的“地经”，各地的行政手本，还有部份车马行杖。从此，这个义居15代的家族便分赴全国各地，开烟发户了。
文天祥表义门 ：文天祥（1236—1283），庐陵（今江西吉安）人，南宋状元,民族英雄。
景炎二年（1277）文天祥因抗元退到广东揭阳，当时揭阳义门陈后裔较多，正在修谱。当地名人陈景坤在揭阳楼拜访文天祥，敬请做序。文天祥早知义门陈事迹,欣然应允。
在这篇谱序中，文天祥对义门陈一门忠孝，家国在怀的义风义举给予了高度评价，“天下虽乱，而仁义不绝故也。”并第一次向世人公开了当年义门陈“奉诏铸义钱”的崇义之举。“……则昔日为江州之义族，今日为庐陵之忠臣，忠义两全，将见宗族恩爱，可以仪型于天下矣，岂唯庐陵，隆兴，江州而己哉！”此序文天祥一气呵成，他把对国家存亡的忧虑和生死不渝的民族气节融入文中，凛凛正气，耿耿丹心透溢于字里行间，是一篇不可多得的好文章。
次年，文天祥不幸被俘。被俘之前，他千方百计的将谱序转交别人，终于使这篇文章得以流传了下来。今香港、台湾、泰国、新加坡等地的陈氏家谱都载有此序。

立碑示歉 ：北宋时期,义门陈“楼宇连云，耸延四方，旌旗映日，亭亭华表”.恢宏的建筑和人文景观，是全国著名的旅游胜地和忠孝样板。南宋建炎三年（1128）,曾遭贼匪李成焚毁。后经过数年修复翻新，至元末,已有一定规模。“颇有古风，近昔辉煌”。时天下大乱，特别是朱元璋、陈友谅争夺天下，民不聊生。朱元璋做了明朝皇帝后，出于对陈友谅的憎恨，疯狂的报复义门陈。二次兵燹，见陈姓人就杀，见义门陈的东西就烧，把义门陈旧址搞的“狼籍一片”，成为一片废墟。大多数义门陈人逃的逃,改姓的改姓,使一个全国闻名的旺族七零八散，以至今天的义门村，陈姓人口已不足半百。
朱元璋的八世孙明世宗嘉靖皇帝，对先祖对义门陈的“不义之举”进行了反省。于三十二年（1554）下诏派江西监察御史肖钧到义门实地察看，了解义门遗址状况，意欲拨资修复。并责成九江府、德安县对遗址采取了保护、收管措施，还在义门祠堂前立碑，对先祖的不义向义门陈示以歉意。

杀犬失机： 距义门正宅四华里地有一山，名“斑鸠驳”，山边有一条溪，名“石门溪”，溪水蜿蜒曲折。每逢洪涝，水流泛滥，农田被毁。族人议之，决定将河溪改直，使溪水通畅。
开挖时,奇怪的事情出现了。白天开挖一尺，晚上填满一尺，白天开挖一丈，晚上亦满一丈，日复一日，工程依旧。众人惊之，不知其因。
是日,疏溪工程加快，众人荷月回家，行至山口，听山中传来老者声音：“白日千人挖，晚上万人填。独怕义门拐脚犬血淋。”众人异之。次晨，工程依然如故。但见一跛脚老犬蹲于石门溪畔山石上，其状凄凄，其情哀哀。一好事者窜上前，一锄将那拐犬击杀，以其血淋那挖不开的山石，河道当日疏通。　谁知道老拐犬是百犬之首，众犬见拐脚犬已死，哀号不止，或撞墙、或拒食、或患病。不几日，百犬皆死，一片凄惨。后有民谣传唱：“斑鸠驳，石门溪。公鸡叫，凤凰啼，应出天子会有时！只因错杀良犬失良机。”原来义门陈风水好，应出天子，现错杀了良犬，虽疏通了河道，但也坏了风水，断送了出天子的机会。

　 　三个弃婴　：　宋仁宗天圣年间，义门陈有一位名叫陈九的人，四十四岁未娶。一天，他从县城回家，见一位要饭的女子晕倒在路边。那女子破衣烂衫、蓬头散发，脸色蜡黄，又脏又臭。陈九是心地善良之人，看其可怜，就把她背到了家中，经家人调理、梳洗，才发现是一位美若天仙的姑娘。姑娘自称姓吴，名水仙，四川人。因受水灾全家人都被洪水冲走，唯她幸存，只好要饭度日，飘流至此。陈九看其无家可归，便收留了这位姑娘并与其结为夫妻。婚后，夫妻恩爱和睦。不久，水仙就怀孕了。可是，一年，二年，三年过去了，怀孕的水仙总不见生养。到了第三年的大年初一正午，水仙肚疼，并与其结为夫妻。婚后，夫妻恩爱和睦。不久，水仙就怀孕了。可是，一年，二年，三年过去了，怀孕的水仙总不见生养。到了第三年的大年初一正午，水仙肚疼，接着，顺利产下了三个奇婴：一个白脸、一个黑脸，个一红脸。白脸婴儿一下地便会开口说话，其余两个也相呼应，三个孩子，相互戏狎，应答如流。观者无不感到惊奇。
三天后，一老道来到义门，曰：“此三婴乃妖孽也，日后必酿祸害，并将秧及族人，须处死方可避之。”陈九、水仙不信，众人、族长不忍。夜深，道人暗使法器将三婴儿击毙。
又三日，义门来了一高僧，曰：“此处可有三胞胎婴儿？”众人曰：“是也，一白脸、一红脸、一黑脸，甚是聪慧。三日前为道人所害。”高僧顿足曰：“痛哉！惜哉！白脸乃天之骄子，红脸是文曲星，黑脸是武曲星，乃文武二相也。”又曰：“此乃天意，义门陈氏居此不久矣！”说完，仰天长叹，飘然而去。
　二十年后，宋皇帝果然下诏把义门陈氏分析往全国各地居住。
　　 下诏惩贪 ：义门陈虽然忠孝双行，家风谨严，但“枉法逆子也偶于有之”。景德三年（公元1006年），义门陈在筠州（今江西高安市）的一处田庄，被“不肖卑幼”陈宗知私下典卖，从中营利。 殿中丞陈延赏赴任筠州的途中察觉此事，十分气愤，于是上书朝廷，乞请皇上追查，依敕断还。皇上责成刑部详察，严惩不贷。这件事及时秉公的处理，起到了杀一儆百的作用。　为家族的一桩贪案，朝廷下诏惩处，可见义门陈家族当时的影响和地位。陈氏家族大义灭亲，不护短，不避嫌，也为今天倡廉肃贪提供了一些历史借鉴。

破竹成兵： 元末红巾军领袖陈友谅，义门人也。大略宏图，有帝王之心，定国号“汉”。他定年号“大义”就因义门而起。在与朱元璋争夺天下之时，大战鄱阳十八年，陈氏子弟义勇当先，出生入死，全力支持陈友谅的宏图大业。可是，陈友谅却总是打败仗。 陈友谅的妻子巧儿，聪慧过人,有异术。一天，巧儿对陈友谅说：“明日你去打仗，我给你增兵。胜了，就扬旗击鼓，以震军威；不胜，就偃旗息鼓。”