去极乐世界要资粮，
实际上我们信佛也要资粮的，
感受到佛菩萨的真实也是要资粮的。
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与佛菩萨建立坚固的纽带
如果我们此生把三宝作为生命的主要选择，既是人生的目标，也是生命的皈依处，那么，随着我们学佛的时间越来越久，身心灵就会越来越确定地感受到，皈依的三宝是真实的，诸天龙神是真实的。
实际上“觉得真实”，是因为我们的精神世界就越来越丰富了。去极乐世界要资粮，实际上我们信佛也要资粮的，感受到佛菩萨的真实也是要资粮的。训练有素的、有资粮的修行人观想水，那众生就能看到真实的水，就能喝得饱饱的。如果精神世界没有力量的人，自己都将信将疑，我观想水有用吗？那众生也不得受用。
我们学佛也是这样。《金刚经》说：“佛是真语者、如语者、实语者、不诳语者、不异语者。”那佛的理论肯定是真实的，但是你信不及，体会不到真实感，经典的语言跟你的生命之间的距离好像很远。
去极乐世界要资粮，实际上我们信佛也要资粮的，感受到佛菩萨是真实的也是要资粮的。我们开始闻思修了之后，慢慢地就会觉得越来越真实。
当你感受到与三宝是一体的、无法分割的时候，那就恭喜你了，你跟佛菩萨之间已经建立了坚固的、双向的纽带。
勤修戒定慧
佛菩萨功德圆满，有能力愿意帮我们，把我们摄在祂的光明里，从原理上来说这是不用怀疑的。但这个链接是单向的，因为我们不知不觉。
哪怕我们不知不觉，也不会妨碍佛菩萨的存在。就像我们来到五台山，虽然我们看不到文殊菩萨的金色界，但一点不影响金色界的存在。
同样的，天地宇宙是有大道的，是有因果法则的，不管我们承认不承认，它都存在。只是到我们生命的福德资粮足够充盈的时候，才能体会到。古德用“铜镜”来比喻，铜镜没有打磨的时候，虽然它的散射面不足以让你看到反射物，但是它本有的宝光是在那里的。经过抛光、打磨，铜镜就能照出人影、照出世界，这就是因缘法。
这就是佛法里所讲的，法身的见，是究竟了义的见。因为宇宙的真理就在的，法界体性不增不减、不垢不净，你相信这个了，那你就见到清净法身佛了。
但是我们很难生信。古镜重新打磨、抛光，又能照影子了，这是种种因缘下才现的。对于我们来说，因缘就很重要。
通过戒定慧来打磨我们这面“镜子”，要把这面已经锈迹斑驳的古镜，重新抛光、打磨，最后宝镜生光，就知道了：哦，原来它真的是光明的，是有大光明的世界的。
了达宇宙的本体之后，镜子摔了也不要紧的，因为你已经知道这个宝光始终都在，镜子折射的光只是沧海一粟，怎么会在意这一滴水呢？
对于一个修行成就的人来说，已经证得不生不灭的真理了，肉体没有了也无所谓的，“我生已尽，不受后有”。而且，以真理为因，长养法身慧命，有了究竟的归宿——诸佛的清净刹土。当你已经立足于究竟坚固的佛土，就不会再吝惜于这个业流变幻的娑婆世界了。
