南方炎帝

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楼主发表于: 2012-12-08 21:39

只看楼主 | 小中大

叶法善天师

叶法善（616～720），字道元，号太素。因他身躯魁梧，长相奇异，言行洒脱，道法高深，被时人称为叶真人。他生活在儒、道、佛诸家兼容的唐初盛世，是当时全国首屈一指的著名道士。《旧唐书·方伎传》“叶法善”条目说：“有摄养、占卜、劾召鬼神之术，阴功密行，救物济人之德。”著名古籍《二拍》第7卷中，《唐明皇好道集奇人》一篇，记载了唐明皇李隆基身边的道家奇人，其一就是叶法善，他的故事让人们“拍案惊奇”。

叶法善的始祖，原是南阳人。为躲避董卓之乱，于汉朝末年迁会稽之南的括苍县茆山（今松阳县境内）。

这是一个道学世家。据传，叶法善的祖父叶国重，术数很精到，善于察辨凶吉，呼唤鬼神，在江湖之间很有功绩，谥号为“有道先生”，正史里有传。叔祖父叶靖能，也很有神术，高宗时在翰林院任国子祭酒，武则天理政时被贬而死于南方。父亲叶慧明也是道学高士，曾受皇帝封赠为歙州刺史。

法善自幼聪慧，勤奋好学。据传，他7岁那年突然失踪，过了3年才回家。说是有两个青衣童子逗着他玩耍，相伴到了一个太乙洞，饥饿时给他咽仙药，口渴时教他吸甘露，天天如此。

鉴于住卯山过于清苦，难以为生，父母带着法善，寻访灵虚福地。当翻过几座山梁，看到气势不凡的白马山（当时亦属括苍县，今属武义县柳城畲族镇），俨然一匹腾蹄起尘的骏马；而山下有宽敞别致的天然石室，且周围林泉环围，洋溢着道家仙境的气氛。他们喜不自胜，便以石室为家。

法善随父躬耕，业余诵读古籍。在父亲的影响下，他博览道学群书，对《周易》、《老子》、《庄子》和“河洛图纬”，一一反复诵读，渐通道学。他12岁时，不幸父母双亡。他寻觅阴宅风水之地，把父母安葬在全塘口村边的山上（今柳城畲族镇），自己也搬到这里居住。

次年，失去双亲的叶法善，开始云游名山大川，寻师学道，在豫章找到一位擅长气功的“万法师”，在蒙山遇见一位道法高强的“羽士”。他随师就学，夏练“三伏”，冬练“数九”，非常刻苦。

15岁那年，叶法善一次炼丹尝药，中毒昏迷，差点毙命。他被救活后，依然不改学研道法的志向。功夫不负有心人，他终于学会“辟谷、导引、胎息、炼丹”之类的高超功法，掌握了治病驱邪的许多医术。其医术之精深，已到了可以给病人剖腹医治肠胃顽病，能开刀医治眼疾。

学就一身本领后，法善承前辈之志，开始行道积德，济度众生。凡是他足迹所达之处，百姓的病痛邪气几乎全被清除，由此声名远扬。每到一地，求医者络绎不绝，离去时，受恩惠者依依不舍，远程相送。有些百姓在感激之余，以钱财酬谢他，他大都婉言谢绝，实在盛情难却的，收受后即施舍给他人。

百姓眼中，法善是华佗再生，观世音现世。

叶法善的事迹，传到了京都，进入了皇宫。

显庆年间（656～660），唐高宗李治得知叶法善道法高强，想从他那里得到养生长寿之术，便下诏他入京，住景隆观。

在景隆观，叶法善在继续为人治病驱邪的同时，设堂宣讲道法，连王公贵戚、显宦高官也去听授，前后有数千人。他所得到的钱财，不是施舍给贫困者，就是捐助给道观。

李治征召一批术士，“合炼点化金银”为养生不老之药。叶法善得知，马上进宫劝谏，并甄别出一批假冒术士，使皇上终止了冶炼金丹之举。

厌官爱民的叶法善得准回乡，又几次被召进京城。为人正直、敢于直言的他，终于因触撞武三思之流而被贬到岭南，至睿宗李旦坐朝时，才又被召回京城。然而，他秉性难改。

唐玄宗李隆基很佩服叶法善的人品和道法，在先天二年（713）拜他为鸿胪卿，封他为越国公，而道士身份不变。玄宗还接受他的建议，改年号“先天”为“开元”。

开元二年元宵节，李隆基为显示太平兴盛，下令全京城张灯结彩，并在最繁闹的街市搭建30多座彩楼，都有10多丈高，并用金玉翡翠点缀其间，极为豪华。得意洋洋的李隆基邀叶法善同赏。叶法善看后，毫不客气地谏说：“皇上，彩灯的富丽堂皇，天下是无可与比了！可是也太过分奢糜了，对国家有何益处？全国州县若行模仿，岂不劳民伤财？”

皇帝听谏，立即传旨全国：“民间可尽兴节庆，而州县不得铺张”。从此，在开元近30年间，李隆基很少再搞类似的奢摩之事，专心于励精图治。

李隆基听得进叶法善的逆耳之言，与这样一件事不无相关：李隆基登基不久，吐蕃王欲进兵大唐，派遣使者，以进献宝物为名，刺杀唐明皇。使者手捧密封的宝匣，说是以免让人得知机密，请唐明皇亲自开启。当满朝文武百官木然旁观时，任鸿胪卿的叶法善识破其诈，连忙奏止，让使者自启。果然，匣开弩发，蕃使当场中毒矢而亡。

李隆基同叶法善可谓颇有道缘。据《集异记》记载，被诗仙李白称为“此曲只应天上有”的唐朝宫廷舞曲《霓裳羽衣曲》，是叶真人携唐明皇游月宫时，从仙界洞府取得的。

飞天游月宫是一种美丽的传说，而李隆基却的确是历史公认的“梨园鼻祖”。武义郭洞、俞源这两个中国历史文化名村的宗祠戏台，太师壁上都绘有《唐皇游月宫》图画，画中人物即李隆基、叶真人及高力士。

开元二年（714）八月，李隆基加授叶法善为金紫光禄大夫。他几次推辞未准，只得拜受，并请准回归故乡。为高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝侍奉50多年之后，终于回到了全塘口。他舍弃老宅，建为道观，起名“宣阳观”，后改名为“冲真观”。

相传，叶法善建冲真观时，曾铸造一尊大铜钟，置于观中。钟铸成后，叶真人嘱咐道徒：“我离去他往，三日之后，你们方可鸣钟。”道徒十分好奇，跃跃欲试，在叶真人离观才一日，就偷击铜钟。一击，钟鸣不已，其声震地，四周居民惊骇万状。

叶真人闻声赶回，连忙抽剑划钟，钟声稍细，继而脱下草鞋敲打铜钟，钟鸣声才渐渐平息下去。由此，铜钟上留有剑痕和草鞋印。外地有人想得铜钟之铜，垂涎已久。一日，有三四十人持巨斧，乘夜来盗。刚刚敲碎钟鼻子，铜钟就长鸣起来，声扬30里之外。村民纷纷赶至，使铜钟得救。该钟现珍藏延福寺。

叶真人以金紫光禄大夫、鸿胪卿、越国公三重荣誉回乡，可谓光宗耀祖，于是，为建在卯山的祖父叶国重陵墓重立了石碑。这里又有一个神奇的故事：

相传,重立祖父墓碑后,法善请文章翰墨闻名于世的括州刺史李邕撰拟碑文。李邕完笔后，法善又请他将碑文书写到碑石上，李邕没答应。一天夜里，李邕梦见叶法善又求情，说：“已得雄文，光贲泉壤，不可不书啊！”

李邕无奈，只得应允，提笔疾书。他一口气写就1120字，当写到“开元五年，岁在丁已，三月七日，侍者清溪观主詹元一丁，丁”时，道院已鸣晨钟。李邕在“丁”下点数点，搁笔。

法善雇工匠镌刻碑文后，持李邕书写的墨本向他道谢。李邕大为惊咤：“我以为是梦，难道是真的吗？”原来，是法善于夜间施行道法，追李之魂书写。

因此，后人称此碑为“追魂碑”，亦称“丁丁碑”，《新唐书》、《中国名人大辞典》均有其载，素为历代文人所推崇。如今，丁丁碑与大历铜钟相伴，安居于延福寺中。

精通养生之道的叶法善，终生理气自强，所以老当益壮。开元五年（717）三月，他辞别乡人赴京。开元八年（720），也就是武义建县30年时，享年105春的他，终老景隆观。

据传，叶法善有归根故土的遗嘱，仙逝后，皇上让他的任润州司马的侄子叶仲容引度为道士，监护灵柩归息于故乡。皇上还诏令括、衢、婺三州协助操办葬礼；出殡之日，皇上又敕令官吏穿着白丧服，在国门外送灵。

至今，叶真人乘仙鹤西去已逾1200多年，人们仍难以忘怀，代代相传。而关于他的一些传说，已多了几分神奇怪诞的色彩。

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沙发发表于: 2012-12-08 21:40

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唐朝叶法善天师，曾居住在四明山脚，天台山的东边。几年之后，五月初一，忽然有一位老人到门前号哭求救。叶法善的门徒以为老人有病，叶却让他进来加以询问，老人说：“我是东海龙王，领受天帝的敕令，主管八大的宝贝。一千年更换一任，没有过失的就超拔为神仙。我年纪已九百七十岁了，微薄的政绩眼见马上要完成。有个婆罗门僧侣仗着有幻术，住在海边山峰上，昼夜不停地念咒，连续有三十年了，他的法术也将成功，海水已经如云层般地被卷到半空。五月五日，海水就将卷完，镇压海藏的宝贝、上帝用来制服神灵的器具，必将被婆罗门僧侣取去。五日午时，求你赐丹符施救。”叶法善应老人要求，在五月五日取出丹符，飞进大海，海水立即恢复旧状。那婆罗门僧侣斗法失败，又羞愧又愤恨，投海自杀了。
　　第二天，龙王用车子推来各种珍奇的宝贝财物报答叶法善，叶法善却推辞说：“我住在山野，只是一块清静修炼之地，用不着这些珠宝财物。只是这儿处在崖石上，离水源太远，请帮忙弄来一股清泉，就算是报答过了。”当晚，只听风雨之声不断，天亮一看，围绕山麓四面出现了一道石渠，泉水哗哗，经年不竭。因为是龙王报答叶天师修成的，当地人都称为“天师渠”。

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九衍