古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，
葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。
蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。
一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？
至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。
訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，
砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，
樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，
山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，
嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右，
右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。
後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，
穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，
或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，
宜識穿弓架箭，眾山粗雜，
須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），
山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，
山不如水之有情，祿當就則就之，
水不如山之秀拱，官當迎則近之，
來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），
進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，
眾大一細，取其室女坐閨中而不露。
眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，
此系常理，豈可執朝翻身回結之局，
山直來穴橫受，多犯眾忌，
彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，
水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，
三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，
咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，
左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，
情意偏右扡右則虧，此是仙傳。
天下軍州總住空.何須撐著後來龍.時人不識玄機訣.只道後頭少撐龍.
大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容.
分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.盡是空龍撥擺蹤.
莫嫌遠來無後龍.龍若空時非活龍.兩水界龍連生窟.穴得水兮何畏風.
但看古來卿相地.平洋一穴勝千峰.子午卯酉四山龍.坐對乾坤艮巽宮.
莫依八卦陰陽取.陰陽差錯敗無窮.百二十家渺無訣.此訣玄機大祖宗.
來龍須要望龍穴.後若空時必有功.帝座帝車並帝位.帝宮帝殿後當空.
萬代侯王皆禁斷.予今隱出在江東.陰陽若能得遇此.蚯蚓逢之便化龍.
子午卯酉四山龍.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸單行脈.半吉之時又半凶.
坐向乾坤艮巽位.兼輔而成五吉龍.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬墳多.
若依此理無差謬.清貴聲名天下無.為官自有起身路.兒孫白屋出登科.
八卦不是真妙訣.時師休把口中歌.敗絻只因用卦差.何見依卦出高官.
陰山陽水皆真吉.下後兒孫禍百端.水若朝來須得水.莫貪遠秀好峰巒.
審龍若依圖訣葬.官職榮華立可觀.玄機妙訣有因由.向指山峰細細求.
起造安墳依此訣.能令發福出公侯.真向支山尋祖脈.干神下穴永無憂.
寅申巳亥騎龍走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名發不休.
昔日孫官鍾此穴.從此聲名表萬秋.來龍須看坐正穴.後若空時必有功.
州縣官衙為格局.必然清顯立威雄.范蠡蕭何韓信祖.乙辛丁癸財足豐.
亥壬聳龍興祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位通.
紫緋晝綿何榮顯.三牲五鼎受王封.龍回朝祖玄字水.科名榜眼及神童.
後空巳見前篇訣.穴要窩鉗脈到宮.試看州衙及臺閣.那個靠著後來龍.
砂揖水朝為上格.羅城擁衛穴居中.依圖取向無差誤.不是王侯即相公.
天機妙訣本不同.八卦只有一卦通.乾坤艮巽躔何位.乙辛丁癸落何宮.
甲庚壬丙來何地.星辰流轉要相逢.莫把天罡稱妙訣.錯將八卦作先宗.
乾坤艮巽出官貴.乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮.下後兒孫出神童.
未審何山消此水.合得天心造化工.五星一訣非真術.城門一訣最為良.
識得五星城門訣.立宅安墳大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽.
不向龍身觀出脈.又從砂水斷災祥.筠松寶照真秘訣.父子雖親不肯說.
若人得遇是前緣.天下橫行陸地仙.世人只愛週迴好.不知水亂山顛倒.
時師但云講八卦.卻把陰陽分兩下.陰山只用陽水朝.陰水只用陽山收.
俗夫不知天機妙.自把山龍錯顛倒.胡行亂作害世人.福未到時禍先到.
陽若無陰定不成.陰若無陽定不生.陽水陰山相配合.兒孫天府早登名.
都天大卦總陰陽.翫水觀水有主張.能知山情與水意.配合方可論陰陽.
都天寶照無人得.逢山踏路尋龍脈.前頭走到五里山.遇著賓主相交接.
卻求富貴頃時來.記取筠松真妙訣.天有三奇地六儀.天有九星地九宮.
十二地支天干十.干屬陽兮支屬陰.時師專論這般訣.誤盡閻浮世上人.
陰陽動靜如明得.配合生生妙處尋.
尋得真龍龍虎飛．水城屈曲抱身歸．前朝旗鼓馬相應．下後離鄉著紫衣．
乙字水纏在穴前．下砂收鎖穴天然．當中九曲來朝穴．悠揚瀦蓄斗量錢．
兩畔朝歸穴後歇．定然龍在水中蟠．若有聲為數錢水．催官上馬御階前．
安墳最要看中陽．寬抱明堂水聚囊．出夾結成玄字樣．朝來鸞鳳舞呈祥．
外陽起眼人皆見．乙字彎身玉帶長．更有內陽坐穴法．神機出處覓仙方．
水直朝來最不祥．一條直是一條鎗．兩條名為插脅水．三條云是三刑傷．
四水射來為四殺．八水名為八殺殃．直來反去拖刀殺．徒流客死少年亡．
時師只說下砂逆．禍來極速怎堪當．城圳路街如此樣．亟當遷移免災殃．
前水來朝又擺頭．淫邪凶惡不知羞．乾流自是名繩索．自縊因公敗可憂．
左邊水反長房死．右邊水射小兒亡．水直若然當面射．中子離鄉死道旁．
東西南北水射腰．房房橫死絕根苗．貪淫男女風聲惡．曲背鴕腰家寂廖．
左邊水反長房死．離鄉忤逆皆因此．右邊水反男兒傷．風吹婦人隨人走．
當面水反中男當．斷定二房有損傷．左右中反房房絕．切忌墳塋遭此劫．
一水裏頭名斷城．下之雖發未為榮．兒孫久後房房絕．水到破收反主興．
茶糟之水實堪憂．莫作蔭龍一例求．穴前太偪割唇氈．不見榮兮反見愁．
玄武擺頭有多般．未可慳然執一端．或斜或側或正出．須憑直節對堂安．
擺頭直出是分龍．須取何家龍脈蹤．大山出脈分三訣．未許專將一路窮．
家家墳宅後高懸．太陽不照太陰偏．必主其家多寂寞．男孤女寡實堪憐．
貪武輔弼巨門龍．方可登山細認蹤．水去山朝皆有地．不離五吉在其中．
破祿廉文凶惡龍．世人墳宅莫相逢．若然誤作陰陽宅．縱有奇峰到底凶．
本山來龍立本向．返吟伏吟禍難當．自縊離鄉蛇虎害．作賊充軍上法場．
明得三星五吉向．轉禍為祥大吉昌．
龍真穴正誤立向．陰陽差錯悔吝生．幾為奔走赴朝廷．纔到朝廷帝怒形．
緣師不曉龍何向．墳頭下了剝官星．
尋龍過氣尋三節．父母宗枝要分別．孟山須要孟山連．仲山須要仲山接．
干奇支耦細推詳．節節照定何脈良．若是陽差與陰錯．縱吉星辰發不長．
一節吉龍一代發．若逢雜亂便參商．
先識龍脈認祖宗．峰腰鶴膝是真蹤．要知吉地行龍止．兩水相交夾一龍．
夫婦同行脈路明．須認劉郎別處尋．平洋大水收小水．不用砂關發福久．
水口石似人物形．定出擎天調鼎臣．
龍若直來不帶關．支兼干出是福山．立得吉向無差誤．催祿催官指日間．
乾坤艮巽脈過凹．節節同行不混淆．向對甲庚壬丙水．兒孫列土更分茅．
仲山過脈不帶關．三節山水同到前．斷定三代出官貴．古人準驗無虛言．
發龍多向支神取．若是干神又不同．支若載干為夫婦．干若帶支是鬼龍．
子癸為吉壬子凶．三字真假在其中．乾坤艮巽天然穴．水來當面是真龍．
要識真龍結真穴．只在龍脈兩三節．三節不亂是真龍．有穴定然奇妙絕．
千金難買此玄文．福綠遇者毋輕洩．依圖立向不差分．榮華富貴供休歇．
時師不明勉強行．雖發不久即敗絕．
一個星辰一節龍．龍來長短定枯榮．孟仲季山無雜亂．數產人龍上九重．
節數多時富貴久．一代風光一節龍．
入坟断妙诀
要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明
要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真
少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴 . L# R: h; p3 r+ {3 K6 H# l0 l( M: P& H
坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取
左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷 + F1 J2 U8 S! M" Z
右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头 $ t' }2 [+ R$ R/ h9 s# k
左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋
坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老
坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人 $ a! f/ r, v( b) A
左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人
坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟+ Z/ L3 P+ |4 e3 L$ U y7 _
草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓 ; }7 j' q( [' v6 ^! ~! ~5 H& `9 ^9 [
坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人
坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十 2 F) L/ ?7 y0 z' J" a
坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人 ! }) J) n" `3 ~: D! e2 N- f
土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是****，龙脉真的是正坟 9 D2 p# g. C; U) I& V, e8 d1 [& h
路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人
草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛
扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正
葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟
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秦朝.樗里子.著* S4 c; N2 M8 a% d! t" O
盘古浑沦.气萌太朴.分阴分阳.为清为浊.生老病死.谁实主之.无其始也.无有议焉.不能无也.吉凶形焉.曷如其无.何恶于有,藏于杳冥.实关休咎.以言谕人,似若非是,其于未也.一无外此,其若可忽,何假于予.辞之庞矣,理无越斯.山川融结,峙流不绝,双眸若无,乌乎其别,福厚之地,雍容不迫,四合周顾,辩其主客.山欲其迎,水欲其澄.山来水回,逼贵财丰,山囚水流,虏主灭侯,山顿水曲,子孙千亿,山走水直,从人寄食.水过东西.财宝无穷,三横四直,官职弥崇,九世委蛇,,准拟杪堤,重重交锁,极品官资.气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地.不蓄之穴,是调腐骨,不及之穴,生人灭绝,腾漏之穴,翻棺败椁,背囚之穴,寒泉滴沥,其为可畏,可不慎乎.百年幻化,离形归真,精神入门,骨骸反根,吉气感应,鬼福及人,东山吐焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫.童断与石,过独逼侧,能生新凶,能消已福.贵气相资.本源不脱,前后区卫,有主有客,水流不行,外狭内阔.大地平洋.杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅.形势弯趋,享用五福.势止形昂,前涧后冈,位至侯王.形止势缩,前案回曲,金谷碧玉.山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾.天光下临.百川同归,真龙所泊.熟辨玄微.鸡鸣犬吠.闹市烟村,隐隐隆隆,孰探其原,若乃断而后续,去而复留,奇形异相,千金难求.折藕贯珠,真机落莫,临穴坦然,形难扪度.障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说.草木郁茂.吉气相随,内外表里,或然或为,三冈气全,八方势会,前遮后拥,诸祥毕至.地贵平夷.土贵有支.穴取安止.水取迢递.向定阴阳.切莫乖戾,差之毫厘.缪之千里,择术尽善,建都立县,一或非宜,法主贫*.公侯之地,龙马腾起,面对玉圭,小而首锐,更遇本方,不学而至.宰相之地,锈墩伊迩,大水洋朝,无上之贵,空阔平夷,生气秀丽.外台之地,捍门高峙,屯军排营,周围数里,笔大横椽,足判生死,此低彼昂,诚难摹拟.官贵之地,文笔插耳,鱼袋双连.庚金之位,南火东木,北水鄙枝,地有佳气,随土而起,山有吉气,因方所主.文士之地,笔尖而细,诸副不随,虚驰才艺.大富之地,圆峰金柜,贝宝沓来,如川之至.贫*之地,乱如散蚁.达人大观,如示诸指.幽阴之宫,神灵所主,葬不斩草,名曰盗葬,葬近祖坟,殃及子孙,一坟荣盛,十坟孤贫,穴吉葬凶,与弃尸同.阴阳符合,天地交通,内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成.察以眼界,会以性情,若能悟此,天下横行.
穴辨土色% {. h% R- \# |, r) `
夫土色各有各处之土。其色不同。皆由地气所生水亦从地气而变。故各处之水土。各处之人食之。声音各各不同。故土得地气而成穴。亦有分别。细而坚硬。纹理紧密。颜色鲜明。润而不枯者。土之贵也。体质顽硬。砂块松散。乾燥如栗。湿如剥肉。土之贱也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精强。似土非土。盖精而不粗。生气之聚也。润而不燥。真阳之应也。开井之土气。如芝兰参苓之香者。贵地也。如牛泓猪涔之臭者。贱地也。( D' g+ H+ c* m! E* h
土受金木水火土之五行而成。故土色黄者属金。青者属木。白者属水。红者属火。黑者属土。此五色之中。红黄为上大吉。青者次之。白与黑是凶。又红黄相间。鲜明尤吉。黄间白者亦佳。青色不宜多见。则近于黑色又土色如槟榔花纹者。乃杂气相间吉。又有带黑班者凶。又有开出土卵。即土蛋。乃暖气所结。破之内空。其色红黄为吉。破开内有黑色者凶。或有一虫在内者。其虫如蚕。则是生气也。多有大龙结穴。总以龙真穴的为主。世有庸师害人者。开出大极晕以来。诓人死呆子。听信是谓得穴。日后必发。切不可信。
廖金精作法秘旨歌# n9 d* @4 t; N
龙穴砂水与堂气，生成自天地，取之为用则在人，有术验如神：2 T/ }; x& P2 P/ Z
1．要知点穴法，仔细去看踏，前后左右要端详，切记莫紧张。" B) z, f7 D) t2 Q
2 要知开茔法，宽狭依前说，若然锄破太极晕，水蚁便侵棺。+ g% l; X, M' K2 J
3 穿坟要详悉，浅深莫强失，个中造化极精微，不许俗人知。
4 作堆各有例，不可言容易，五行相克便为凶，灾祸见重重。& O/ d; b! N( t0 Q% @0 P/ ^7 s
5 于水要步数，起卦用天辅，先量坐下后朱雀，阴阳有吉凶。$ G) j/ A% [6 b
6 取路贵迂曲，要合水星局，莫挨白虎避黄泉，犯者祸连连。 L, C& s5 k# n; U# \* k
7 喝形须相像，当把九星相，只论形穴误人多，星体没偏移。
8．绘图要法度，笔笔休错误，看图富贵便先知，纸上露玄机。
9 课验宜真实，仙机从此出，莫谈怪异使人疑，祸福要详推。
10传授休乱泄，德人方可说，此是仙翁传秘旨，廖公演作歌。
劉伯溫之真機賦，吾甚喜之，地理的真機確藏其中.- l8 t5 L* Y- c# |+ k
「尋龍不易，點穴實難，棄宗廟之俗論，透倒杖之玄關，觀郭氏之遺書，乃明風水，得楊公之奧旨，先認峰巒。觀其合形合勢，有意有情，主客相登，左右回視關欄，局內須求三合之明堂，融結窩中，要聚一團之和氣，怕有花假，辨乎虛實後，視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭，明上分下合之區，然到頭入手，尖圓則一，雖藏蹤閃跡，理義不殊，陰中右陽，陽中有陰，看穴內生成而奚，若窟中有突，突中有窟，審水底眠坐之何如，詳觀左鉗和右鉗，豈可偏向，大口出小口，允為正結。鉗貴兩就，口宜多別，或覓淹珠垂乳，或究露苞凝節，或腌臍兮深隱，或睜乳兮垂跌，或轉皮觀其走閃，或過氣貴乎攔截，正來正受，並中心鳩尾之窠，側落側成，斬兩股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脈來渺茫，尋草蛇以入路，觀金魚而會堂，泡突毬窩，此理極為端的，螺紋鉗口，斯言更用消詳。」
「並正堂而擁沙，必生豪傑，登龍岡而望氣，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是尋常，借氣懸虛，但合砂而可取，挨金剪火，能脫煞以無傷，得師訣之秘傳，向庸師而莫訴，星辰結頂，貴子母以相生，龍虎衛區，受雌雄之交度，穴情如結，堂氣必聚，脈不可離，風不可露，量山涉水，斷尼脈以無差，開井放棺，恐絲毫而有誤，既明放棺就脈之理，類乎博花接木之情，物竊元精，能繁華于異幹，葬乘生氣、必垂福于後人，粘墜不知其止，衝腦則散荷插，如識其妙，入目可觀，脫離鬥沖，水蟻蟲魚而腐爛，傷殘補湊，瘟廣官事以臨身，大抵龍有五星，穴變萬態，龍體乾健，穴法坤載，穴中玄妙，不出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠，下手功夫，無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微，又何慮乎形穴之奇在怪。」
分析劉伯溫的真機賦心得如下﹕
一、劉伯溫開頭說：「尋龍不易，點穴實難」，這是不錯的，因為一般人一上山，站定一看，峰接峰，重軍疊疊，龍形兌變，真龍隱跡，如何認龍是一大學問，談到點穴，那更是難了，龍縱然曉得，穴又在那裡呢？一龍如此翔行，而穴祗在方寸之間，點穴是何等的不容易，地理師上山觀龍覓穴，是一門專門的學問，不能一到山上，啞口無言，說不出來龍去脈，那是會令人看笑話的，再說覓穴，要依九星看龍神的方法，先心中有一個腹案，而龍和龍相結之地，才能覓尋出好的地局，此是一般常識，而我看龍覓穴，完全用分析法，不必整個的看，而是一山一山的看，再尋出真脈分析之，所以分析法完全是一種現代科學的分合方法，先分開看，再合起來看，如此必然不會有所偏差。
二、風水二字的真機，確在至情至聖，所以劉伯溫說﹕「有意有情，主客相登」，這「有意有情」乃是至理名言，須知陰陽合和之道，產生的一團孕氣和生機，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虛」了，無意無情，自然是虛情假意，如此必不結大地局，所以我們看風水，耍明白這個道理。
三、「雖藏蹤閃跡，理義不殊」，這句話劉先生說得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在內心之中，然而隱藏的真性情，總有蛛絲馬跡可尋，如尋草蛇以入路，陰中有陽，陽中有陰，其道理和真義雖然有不同的地方，然而確是相同的，到了最後統統變成一樣了，我們讀真機賦，曉得真機是不會容易顯現的，往往在使人不注意的地方，出現了奇蹟，而在大大方方的地局中，卻真的毫無結局了，筆者替人上山看地數年中，發覺地理堪輿，比看人相難得太多了，地靈秘笈中提到劉先生的真機賦，批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽，卻結出萬般真假柔情，若有情有意，全在陰中有陽，陽中有陰，不明白此道理，離堪輿一術遠矣！」' ?: C* w; I z. v
四、談到穴情，其實應該玄妙莫測的，然而劉伯溫特別指出，口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情是點穴的一種竅門，我建議所有學地理的人，一上山先認龍，認了龍之後再認穴，初學者一看穴，就得看出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情，而且老一輩的地理師，務必親自上山教導，否則看穴八法恐怕要失傳了。
五、劉伯溫在真機賦中，很明白的指出龍穴真訣，所以讀的人，務必熟記在心，而能活用和體會，不管這未來的堪輿學術如何演變，真理就是真理，它是不會改變的，我們曉得，好的話不用多，多了毫無意義可言，我們若明白﹕「視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，如二片三叉之別，觀魚腮之匝蔭」如此一來，必可成功矣！
骑龙斩关歌
三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。
水分八字两边流，且是穴前倾又跌，
无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，5 g8 ?( F b( l4 z! D/ p6 j
真龙涌势难顿住，结穴定了气还去，
就身作起案端严，四正八方俱会聚。7 v: d7 m5 H e* C2 v, _
前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，
但寻气脉归何处，看取天心十道全。
外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅，
左右护龙并护水，回还交锁正龙居，) ?" H! s: Y: b! d( t2 |
或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚，
凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。/ r' W* t! [8 J a* s6 T
或在高峰半山上，或在平洋或溪畔，* F. i, n! n3 B" V+ i9 g7 b
或然山绕千万丈。教君细认无怪奇，. ^, v5 w3 W- ~# `8 o# G8 a
左右缠护不曾离，水虽前去三五里，
之元屈曲合天机。更有异穴倒骑龙，
前后妙在看形容，千变万化理归一，
尽在高人心目中。2 \& D&要妙无过捉气脉，0 e; G* L! D& \' }* U! J
吉凶祸福分黑白。正是 骑龙斩关歌P
作用点穴
夫生气融结而为穴,著体于星,而款华于晕,此太极自然之妙也.即古明师奇神功,回天命,而作用入玄,亦惟尽太极之当然,以合其自然耳,作用有二,曰宅乘势,葬乘气,气之乘,固难于势,第穴乃气之聚,龙乃气之行,水以尊止乎气,砂以开卫乎气,虽穴为四神中之尤难.然而星著其依,晕穴其华,能识晕,则生气之体统明,能识晕,则生气之精华见.山已不彰彰较著哉,至于气之受也,或以泥丸宫受.或以涌泉穴受,或以左右耳受,或以左右腰腧受,故其作用处,有盖粘倚撞超避浅深之别马,虽古人立言纷如.不皇其述遇谓语玄活,无如杨公之倒杖,语详确无如蔡公之穴赋荀求其骨繁无非所以明此八者耳,故脉绶则晕多见于星之,辱作用宜粘而下聚亦然作用以倚者,脉自正来,而晕见于星之旁,作用以撞者,脉自旁来而晕见于星之正.若夫避砂之散而超逆则又作用之见于向者也,然此犹曰有形也,浅深则索诸土底,何形可冯,有以明堂定者,或不合于立体,而施之眠体则宜矣,有以过峡定者,或不合于变怪之间,而施之正格则宜矣,脉浮而晕沉则忌太深,脉沉而晕浮,则忌太浅脉,与晕沉相等,则浅深又当如法,至土之为正,不过气色质三者而已,要知气在中和,色在鲜明,质在坚腻,此皆先天元气之所融,非仅仅凡土比也,而浅深之作用,亦于此而作用矣.大抵晕为生气,所凝动机含马,无论八者,要于静中求动,即杨之杖蔡之赋,讵能离动机而别施作用哉.
阴阳点穴法" D" w. m6 H6 M# C3 \$ b1 z+ G
山静阴也,水动阳也,阴阳宜相就得,若夫妇之对偶,不忍相离,山有情欲得水.各有情意相乎,方合得字之义,若山有意欲得水,水无情以亲山,非得也,虽有结作力量亦轻.然水虽阳,亦变阴,山虽属阴亦能变阳,山如仰掌阳也复掌阴也,欲阴也舒散阳也,真长阴也.曲动阳也,静动阴也.活扰阳也，肥满阴也。瘦薄阳也，浅水阳也，深水阴也，凡高山要浅流，平地宜深沼，近海儿海，山谷得多水，山多者宜就水。山水均匀宜取中正相交，八字真言云，山水交媾，阴阳互用，任千形万状，无穷变化，俱不出范围，欲知地理之要者，细味此章，阴来阳用，阳来阴用，点穴之过半矣.
峦头峦脚点穴法
头者穴之头也,要光圆秀端走徽肩,开薄面,静如贵人端坐,受众山之拱揖者,为最吉也,若不端正开面,乃死龙也,块顽突,必他人朝应,非真结也.脚者.乃穴下之佘气也,要止住方圆,不尖吐尾,不直而内砂不包.若真长而歪尾,必他人羽翼,非主星也,或出脚起头顾穴,乃座下官星之格,可立向对官为宝,或顽突,光彩四面夹从,乃饱腹藏春之格,可破腹迎春作穴,定穴当辨头正脚住,就中作穴,万无一失,头脚一般一系,不可偏度也.
唇口点穴法
唇者如人之唇,口者如人之口,纳食在口,而收津在唇.在口上短者为上唇.在口下者为下唇,在口中略长者为舌,若口开下唇短,上唇圆穴在鼻下人中.以口为钳,上唇为证.若口开上唇不圆,下唇略长者,穴在口中乃窝结也,倘开唇口,中有乳为舌.穴在舌,无论高山平地,俱要有唇方可取.穴若无唇,必有水跌堂泻之病矣.口者吃山水之口也.点向须认口向何处.要吃何物,或名山,或吃秀水,或吃砂案,当随口所向,此口不独吃前山.当口吞后胸及左右山更妙.高山开口出唇留神吃水固佳,平洋开口出唇动气活动更重,平洋不开口,神仙难下手,高山不开口,时师勿妄水,口字即合唇字在内.荷有口无唇则神不能留,有唇无口则水不能收.唇口二者相因不可离也.但逆水之口宜开.须水外狭,出唇当如人之唇.不可长吐,以犯吐舌之害,唇口若明,点穴得矣.
明堂点穴论
明堂者,聚会山水之所也,有内中处之分,内堂乃真气聚处,会本脑左右受须之水,则金鱼口是也.太极真水止于此.只此穴开能用,移一步全不能用.要其聚而不涓,平而不跌,窝凹不倾欹.紧巧而不宽旷.湾抱而不斜反,就此可以证穴有无.中堂者,聚龙虎外山水也,左右枝山水.与龙虎共祖分来家人,父子会集,无一堂以聚之,则群流.众派无所依归.故地无中堂.年代不远,子孙星散,外堂者如王者之堂,万方朝贡之会.其明朗而无室塞.欲奇四面森列,如文武侍立.欲其岗阜叠,如排卫唱喏.欲其山水超超入拜.如重峰来朝.要广衍如王宫帝殿,要平凹如掌心锅底.穴如王公,深居殿阁.堂即宫殿.壮丽奇观,是以外堂宫品高下之别,中堂为丁财聚集之区,内堂乃证穴有无所系,三者兼,上等之地.明堂何处是,水聚处是,水何以聚明,平凹处是,穴何处是,平凹水聚之上是.须体认聚之一字,枕对.得著,则精血交而孕育成也.若能以水证堂,以堂证穴,神仙了决,不必多语.
龙虎点穴论
龙虎者,砂之别名也,先圣指掌而者.教人因五行所属,故有龙虎朱雀玄武之名.不可误认东西南北座向.皆为左青龙,右白虎也砂之为用,不过为收水,关气,障风而设有明砂暗砂,前案亦砂,明者要湾抱贴身.暗砂要徽茫护穴顾入者去,反去者凶,下手要长而过堂,上手要短而略低,逆水之穴水已入,口无砂亦吉,水大盛扑面者,有小低,安低之可也.顺水之穴切重横案,使流神不得泄露,案砂之外层数愈多愈高,大发难量,所谓水直去,而反当,不动之砂是也,若只一重,或多而低远,力小而不作祖,凡砂之头要端秀,砂脚要逆水舒展曲抱,如巨从君,不敢离亦不敢逼,不敢散乱失序,不敢手舞足蹈,若反背斜破缺压,皆因位生灾,堪与道理,只山水两字而已,何必添龙案砂三字,盖水之高低向背,阴阳变化,俱以砂案为准.故砂案高则水高,砂案低则水低,砂案湾则水湾,砂案反则水反,砂案粗则水压,砂案动静则水动静,砂案紧巧与穴相称,则水上堂,上堂二字则非偏倚之玄机也.点穴四大要,一动三静,一动穴也,三静砂也水也案也.凡乡村若见明砂秀水,必有大地钟灵.知外识内,不可不察.
朝应盖照点穴论
应者如卒之应将,妇之从夫,各有真情,相眷依依,不忍舍离,方为真的,朝只在前,应不拘左右前后.盖则有屏帐之盖,缠绵之盖,照则有远山之照主山之照.脚下起宫星,其体不一,宜开面相向,十分亲切,移尺子一寸不得,必就此处吸其精神,倘山水众多.须仔细体认,专一向我与他异者为真朝应也.取盖,须盖得本穴过.如闺中女,帐内或如带之环身.收穴后之水与堂水交会,上吉,如玉枕厨廖,仅盖穴者中吉,或盖穴末过而反,既过而低,且层数少力薄.取照采远山精神,影光照射,若兔吸月精成孕,最难体察,横结及扰角者藉也,主山及左右册之照,离穴不远,高而切中,大发非常,穴下起官星高穴少许,封定官星立星,谓之封气葬,虽水分八字官显无涯,但封官之穴,宜本身成物,不含混乱挥.
鬼曜点穴论/ H! v" ]- o, T X. G1 P
鬼曜宫禽四者不过山之旺气发舒而已,山无旺气必无其四者,不能成大富贵之地也,鬼为横龙之用,长则奇气反凶,宜栽短断为佳,曜作高穴之脚,长扰亦为不便,高结看曜,横结看鬼,得山川之旺气矣,有鬼曜而加托乐,生成大地也.宫为案山之背,无宫则抱.即抱亦薄而力不宏,诸砂俱要逆水,惟宫鬼曜顺水尖利穴上不见者大吉,宫之头,穴要见,主催官,或砂外卓立石笋清秀为曜者,见之反吉,不可一列推也,禽者水口之山也,与石如龟蛇狮象凤及穴之外证,不可不知,本身生成去收回者更妙.
