出家人的袈裟为何如此殊胜


袈裟的功德与供衣的福报
袈裟乃佛教之标志，为智者所披着，它的功德善利非比寻常。据《悲华经》说，佛于宝藏佛前发愿，成佛时袈裟有五种功德：
一者、入我法中，犯重邪见等，于一念中敬心尊重，必于三乘受记。
二者、天龙人鬼若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。
三者、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。
四者、若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。
五者、若持此（袈裟）少分恭敬尊重，常得胜他。
另据《地藏十轮经》说：有一犯人被判绑缚弃置旷野之间，头顶袈裟指许，得免鬼魅之难。又经中曾记载：有一猕猴趁僧人不在，戏着袈裟，欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。
正因为袈裟有如此殊胜功德，能以袈裟供佛及僧的福报也不可思议。
佛世时波罗奈国的梵摩达王有一个女儿，名为伽尸孙陀利，端正庄严，且出生时身上就有一件袈裟。随着年龄的增长，孙陀利身上的衣也跟着变大。一天，她到鹿野宛游戏，看见佛陀的相好光明，心里非常的喜悦，于是走上前去顶礼佛足。世尊为她说法，她心开意解，得须陀洹果。孙陀利接着请求佛陀成就她出家，佛就对她说：“善来比丘尼，头发自落，法服着身。”
从此，孙陀利精进修习，不久就证得阿罗汉果，为诸天世人敬仰。有人因而请示世尊：为什么孙陀利有这样因缘？佛陀就对大众说：“过去加那加牟佛常常带领比丘们外出行化众生，当时有一个国王的女儿，看到佛陀，心生喜悦，因此供佛斋僧。四事供养以后，又供养妙衣，因为这样的功德，天上人间常生尊荣豪贵之家，常有袈裟随身而生。而这位王女就是现在的孙陀利比丘尼。”
应当知道，袈裟法衣所在之处，能得佛力加持，更兼天龙八部的护念，一切水火刀兵灾祸皆悉远离。衣有如是殊胜功德，我们对之必须恭敬礼拜，勤修供养。

1、袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神悉予守护，使此安宁。
佛曾告阿难：「过去诸佛著如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。如我今日以刀割截，成沙门衣，不为怨贼所劫，此是解脱服、福田之衣。若有众生起一恶心，向三世诸佛、辟支、罗汉及著染衣人，获罪无量。所以者何？坏色之衣，是圣贤标志。若能发心，敬染衣人，获福无量。我由信心敬戴之至，得成佛道。」《毗尼日用切要香乳记》
2、龙得袈裟一丝，挂其门上，则免金翅鸟难。《释迦如来行迹颂》
3、有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间，剃须发求觅袈裟，遇得一片自系其颈，得免罗刹鬼魅之难。《地藏十轮经》
4、有一猕猴见罗汉入定，即取坐具披作袈裟，遶比丘行。比丘定起为说三皈五戒求菩提法，猕猴依教受已踊跃欢喜，缘树坠死生兜率天，值一生补处菩萨为说无上道。从是以后值佛无数，于最后身，次弥勒后当成菩提，号师子月佛。《师子月佛经》
5、于我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门。当有被著袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。《大悲经》
6、五条表断贪，净身业也。七衣表断瞋，净口业也。长多短少，表圣增凡减。并表断痴，净意业也。《毗尼日用切要》
7、若人持戒信心清净，知僧福田。为法衣故，施一菓直为作衣价，心常爱乐而生随喜，命终生林戏天，自在游戏，随意所至。若生人中，神德自在。若有众生心有净信，为比丘僧染治袈裟法服，命终生彩地天，与诸天女五欲自娱，饮食甘露无有醉乱。从天命终得受人身，人所爱敬。《正法念处经》
8、「僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯过海刹那时，赴感应羣机。堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。」《三时系念佛事》
《贤愚经》云：「染色之服皆是三世贤圣标式，其有众生剃除须发著染衣者，当知是人，不久当得解脱一切诸苦……」因此，袈裟亦称为「解脱服」。袈裟云何又称调伏衣？「律名为调伏衣，故文云：结使已调伏，乃应披袈裟也。如经中，内起瞋心，外著袈裟无不息灭是也。」《释门章服仪》供养袈裟的功德有八项：皮肤发光、皮肤光滑、皮肤柔嫩、无病、肤色金黄色、身体庄严漂亮、衣食无缺，高贵衣服皆拥有、入涅槃时可进入四禅。