八万四千烦恼，都是解脱的障碍，都是要断除、要清净的，但是对解脱障碍最大的是见之烦恼中的戒禁取见和萨迦耶见，以及非见之烦恼中的怀疑或犹疑。
如果被这三种烦恼污染了自性，则永远解脱不了。所以我们首先要了解这三种烦恼，然后远离。
第一种为戒禁取见。
主要就是指外道修行人行持的、颠倒的戒、禁、取，认为这样的修行能禁止五蕴中的罪过，获得解脱，出离轮回。如见牛狗死后生天，乃学牛狗之所为，食草啖粪，修非因非道之行，执迷此即生天解脱之因，此等妄见称为戒禁取见。
具体来说，外道修行者按照修行仪轨，先在自己的皈依对境前行礼、再发誓我要在多长时间内如此修行，然后受持外道的修行方法。比如取野鸡的行为，就像野鸡一样在树林里走来走去，模仿野鸡打鸣、下蛋；取牛的行为，就四肢着地，像牛一样走动，像牛一样吃草；也有模仿老虎、狮子等各种动物的。有些外道修行人在脸上涂泥土或者骨灰；有的留着长长的头发、指甲、带着各种奇怪的法器。
火瑜伽修行，就是在火堆或者火坑上修行，让火烧自己的身体，认为身体感受痛苦可以消除业障，获得解脱；水瑜伽，就是在水里不停地洗澡，认为用水可以洗掉业障；禁食行为，很多天不吃不喝，将自己活活饿死，用自己的生命贡献给天神；有的为了教派之争而上战场牺牲自己的生命，认为为了教派而死，灵魂可以获得解脱。其实这些方法都是邪道的做法，和解脱没有关系。
以上这些只是例举，外道的戒禁取是林林总总、形形色色的。总的来说，在对境前发誓就叫戒。行为方面，不该做的就叫禁，能做的就叫取。
那么，是不是按照外道的修行可以真正获得解脱呢？外道的修法是以邪见而摄持的，乃至邪见不断之前，是解脱不了的。而且这样的行为行持再长时间，也无法断除贪嗔痴慢疑等烦恼。做得越多，反而离解脱越远，所以戒禁取无法断除轮回。
第二种为萨迦耶见，也就是将自身五蕴颠倒视为“我”。众生都有俱生我执，不能断除我执，就无法解脱。外道修行人，他们都在寻找究竟的“我”，所有的修行都是建立在我见的基础上的。这些修行，显现上可以断除粗大的烦恼，但烦恼的种子却断不了。没有禅定的人，是看不见自己心中的烦恼种子的。内道修行人，通过甚深禅定，心达到非常纯净的境界，能看到细致的烦恼种子和习气。
第三种障碍是怀疑和犹豫。对于自己修行的佛法和圣者之道、果生起了怀疑：我修的这些法能不能解脱？能不能成就？因果存不存在？我修的这个道路到底对不对？有这样犹豫和怀疑的心态，无法趋入正道和解脱。
那上面所说的这三种，怎么阻塞解脱城之门？
在《俱舍论》中说：“不欲前往与迷路，于道生疑此一切，成趋解脱之障碍，是故唯说断此三。”
这里是以障碍一个人到达某地的几种情况，来比喻说明三种障碍堵塞解脱城市：
第一是不愿意去。想去的意愿都没有，更不要说有行动和努力了，所以肯定是无法到达目的地的。
第二是虽然愿意去，也很努力去做，但是中途迷失了方向，走错了路，也是无法到达目的地的。
第三就是怀疑，犹豫脚下的道路是否准确，或者是怀疑目的地是不是对，这样没有前行的动力，也是很难到达目的地的。
不愿意去、迷失道路、怀疑，这样的三个障碍，导致我们永远到达不了目的地。同样的道理，戒禁取见、萨迦耶见、怀疑三者障碍解脱。《俱舍论》之中的讲解三结的次第和《亲友书》略有不同。我们按照《俱舍论》的次第来讲解，首先是萨迦耶见。
我们要解脱，必须要证悟无我的空性。但是具有萨迦耶见者，不愿意证悟无我的道理，更不愿意获得无我之灭谛的果位。为什么呢？因为害怕彻底断除人我，很恐惧“我”没有了，所以不愿意趋入无我的解脱和解脱的果位。
正信的佛法修行人都知道证悟空性的意义，渴望自己能够证悟。但是大部分人的我执是很严重的。比如在印度的大部分地区，人们探究的终极问题是：我是谁？我来自于哪里？我为什么来到这个世界上？我的使命是什么？在我执的层面去找这些问题的答案，是永远找不到的。这样以无明结缚在轮回之中，永远解脱不了。
佛有非常伟大的智慧，很勇敢地去证悟：并不存在一个实有的“我”！如果有一个实有的“我”，存在于什么位置呢？在色受想行识五蕴中、在身体内外都无法找到一个“我”。既然找不到，那说明是不存在的，还执着什么呢？
愿意解脱，但是走错路了，这就是戒禁取见之中的颠倒认知，不是道认为是道，不是果认为是果，误入歧途，背道而驰。
怀疑解脱和解脱道者，没有决定性要解脱的见解，修行上是不会有动力的。对佛法的信心不够、认识不够的人，在遇到障碍的时候，就会放下修行，无法继续前进。要断除怀疑的障碍和烦恼，就需要获得定解信。
如何获得定解信呢？就需要深入闻思修行，在学习之中得到了智慧。怀疑是不确定的信；智慧是定解信，是有定解的智慧。定解之光能够断除怀疑的黑暗。
上述三结，在凡夫的相续当中是根深蒂固的，非常难以断除。
但是我们首先要知道这三个问题，知道它们的过患并且愿意断除，之后趋入断除的道去修行，最终就可以断除。
什么时候能够断除呢？大乘修行的菩萨见道，或者登上了一地菩萨的果位；小乘修行人，证悟人无我的空性，获得预流果。
《入中论》中说：“生于如来家族中，断除一切三种结”就是这个意思。
