人性之光就是佛性
我们怎么去觐见文殊圣尊？实际上，我们每个人都有文殊菩萨的菩萨性、佛性。我们在受戒、忏悔、随喜的时候，就是我们的良知在放光的时候。这个人性的良知之光就是佛性，它是具有正觉的观照力的。这个观照力就是觉性力，觉性力就是我们的佛性。大家不要嫌弃这一丝之善，它是不生不灭法，是无漏法，是成佛的资粮。这一丝之善就像宝珠一样，串联起来就是一串佛珠，念念不离于此，这就是真正手持念珠念佛的人。当律师在法座上为我们讲解佛陀的戒法的时候，就是在帮助我们辨析自己的佛性。经过法师一条一条细致地讲解，我们才会知道，原来，我的镜子可以这么亮，镜子的辨识度可以这么高。
学习戒律，听佛陀最精准地描述我们的佛性
佛陀就是通过讲规矩、讲天地良心，来彰显我们的佛性的。中国人说：“没有规矩，不成方圆。”抉择因果的规矩，标志着人类智慧的高低、行为的贵贱。上升还是堕落，天堂还是地狱，是我们的身口意抉择出来的因果。佛陀靠什么来救我们？就是启迪我们的人性，为我们建立高尚的规矩。不论佛说或不说，人同此心，天同此理，天地宇宙的规律本身就存在的。只是佛陀以祂的智慧和慈悲把它彰显出来了，告诉我们哪里是万丈悬崖，并且给了我们一条金绳觉路，为我们建立了生命的“安全扶手”和“栏杆”，让我们不至于堕落。如果不听闻这些戒法，我们或许根本不知道佛对人类的奉献到底是什么。正如宋朝理学家所讲的那样，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这就是把佛教的戒法落到实处了。“天地之心”是什么？天网恢恢，疏而不漏，天地是有规律的。“万民立命”是什么？我们懂得这些道理了，有了行为准则，就能尊严地活着，这就是我们人类的文明。“天地之心”是什么？“万民立命”是什么？所以，学习戒律，就是在听佛陀最精准地描述我们的佛性，就是在建立我们人类的文明。纵使定中可以得戒，慧中也有道共戒，但佛陀对普罗大众建立的行为准则是不可或缺的。因为定共戒不是普通人能得到的，道共戒更是如天上的日月一样少之又少，而人类共同遵守的行为准则是可以众生普度的，是可以让人类整体文明得到提升的。这样的行为准则就是戒律，在佛教有一个专业术语叫“波罗提木叉”，这就是佛陀的大秘密、大慈悲、大加持。
戒的分类戒有三种：别解脱戒、定共戒、道共戒。
别解脱戒，即波罗提木叉戒，如五戒、八戒、沙弥戒、比丘戒等，其戒体是通过特定的羯磨作法获得。定共戒，又称静虑律仪，三乘圣者发色界定，自然成就防非止恶的戒体。只要处在定中，贪嗔痴都不会现行。定共戒于定中发起，所以是七支顿得，有别于别解脱戒的七支渐得。道共戒，又称无漏律仪，唯初果、二果、三果的有学圣者和四果无学圣者才能具备。圣者安住于空性定时，戒与道俱发，自然具足防非止恶的戒体。空性定不仅是一种定，其本质是无漏智慧，是以智慧为本的解脱力量。
