皇帝问曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测为之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。........到（六元正纪）（至真要）为运气七篇。同时，在地理理气方面，就有阴阳消长之理，顺逆进退之数，推明五运六气。另外，象穿山72龙，因除属地气运行范围，所以用正针格龙，即起甲子于正针之壬未。再如天纪盈年60龙，这是属论天气运行，所以用缝针。那么，从罗盘的三个用针方法而言，凡是属于天气运行是以缝针，凡是属于地气运行用正针，凡是属于人气运行而以中针用之。不过它们之间的差异就是起针的起始。

精华论断要摘：何谓气有多少，形有盛衰？ yVXVHCB  
    阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之。不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

不错，请兄继续

帝曰：上下周纪，其有数乎？ /~;!Ew|q  
       鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，而以七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运同之。