圆悟克勤禅师他家里面也是学儒的，基层知识分子家庭，那么文化基础就不错。后来说他“偶游妙寂寺,见佛书”，偶然地看到了佛书。“三复怅然，如获旧物”，看了三遍，再三再四地看，如获至宝。（他到底看到的是什么书很值得追究，一般这种情况都是看到“中国化佛教”的东西，中观、唯识、阿毗达摩这类“印度佛教”在当时的知识分子看来那就是天书，不可能获得认同的。其实今天也还是这样。）我觉得这事情可能和他后来跟张商英交往有点关系，因为张商英也是这样的。张商英在年轻的时候挺嗨的，甚至是反对佛教的，他想要著“无佛论”的，后来也是看了佛经，反而学进去了，张商英看的是《维摩诘经》。这和圆悟克勤禅师的情况有点接近，而圆悟克勤禅师一看就学进去了。这个事情说明了两方面的问题：第一，在宋代的文化圈里面，儒家的实力最强。第二，儒家的人对于佛教，具备了各种能够接触到的机缘，或者是因为他们因为卫道（儒）不满意异端（佛道）而主动看佛书，或者是因为偶然的接触而萌发了学习的想法……总之他们就是有很多的机会可以接触到佛教。我们前面也提到过范仲淹，据说他小时候就是在寺院里面读书的。所以说宋代的时候儒家（基层知识分子）和佛教的交集是非常多的。圆悟克勤禅师在看了佛教经书以后，就很受启发，有点想出家了（看样子这也是对“向上一招”很有想法的人）。后来呢，他就跑到寺院里面剃发出家了，跟随不同的师父学习不同的经典，“学讲说”，就是学习经论，学教下的内容。他在华严方面有点心得，说得好一点，就是“很有造诣”，说得一般一点，就是对华严宗有一定的了解，这导致他之后与张商英之间的交往就有了共同的话题。——观清师
