净宗九祖藕益大师评紫柏尊者：近代传孔颜心法者，惟阳明先生一人；传佛祖心法者，惟紫柏大师一人。旭生也晚，习儒时，不得亲炙阳明；后学佛，不得躬承紫柏。
若真心要出生死，与人商量不得，须要自家讨个分晓。贫道虽宗门种草，若论见地，未始不以教乘为据证。
释迦因中，未值然灯，苦修多劫，终非佛因，值然灯后，一称南无佛，皆已成佛道。此理显白易了。
见地一端，诸佛称之为大事因缘。
今人随情起见，或专求生净土，或持咒课经，谓之借缘熏炼，消融习气。殊不知见地不透彻，净土岂能亲切？持咒课经，何异浇水增冰，总皆结业，毫无所益！
古德云，悟明后，方修行。然悟明之说，种种不同，有解悟，有修悟，有证悟。解悟者，从经教熏闻力久，心渐开通，又谓之依通识解。修悟者，宿有闻熏，曾少开解，但未得实受用，今生出头来，或假修习，忽然疑情顿断，受用现前。证悟者，根器猛利，不移刹那，习随悟消，立地成佛。
今宇泰即未能修悟证悟，亦当阅熟一部教乘，以求解悟。其间习气，以熏力故，不求损减而自损减。然此亦必以证悟为心，奈功不勇猛，流至于此。取法乎上，仅得乎中可也。使但只随缘制伏，而绝无求悟之心，则习气终不可除，而佛道终不可成矣。何以故？种麻端的不生禾，故取法乎下，非其因故。
摘自《紫柏大师全集》
