在中国诗史上，有长寿诗人。可是克享遐龄，到一百一十余岁至今还健在的，可以说是少有。而自幼至老，摆脱一切，以苦行为至乐，以一身奉佛为至荣，百年如一日，在中国高僧历史上，也是少有的。足迹遍中国无数名山，西入康藏，踰喜马拉雅山，朝礼五印度，折而至南洋群岛。其平生行迹，合晋法显，唐玄奘、明徐霞客而为一人，此亦中国地理学史上之所无。和尚愿力至宏，而学力亦不可窥其涯岸。今据岑学吕所编《虚云和尚法汇》，共集诗歌偈赞凡三百九十首，其中七言最多，五言次之，赞偈亦有三言或四言者。迭颂古“水鸟树林常说法”，七律用无字韵，多至二十三首。和尚之工力如何，于此亦可以概见！
尝论中国方外诗人，于晋，吾得慧远，沈德潜谓其自有一种清奥之气。于宋，吾得汤惠休，禅寂人而作情语，宛转入微，为苏曼殊诗之所自出。其余如唐之皎然、齐己等，皆去古未远，卓然成家，出语便超，绝无禅习，此所以为可贵也。若以上述定义，以觇虚云和尚诗，则上品至多，颇难遍录。
可是为使鉴赏者明了和尚的真工夫，亦不妨举例如后：“卅载他乡客，一筇故国春。寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。乍见疑为梦，深谈觉倍亲。可堪良夜月，絮絮话前因。”一一《还鼓山访古月师》。像这样不食人间烟火，而人情味很浓厚的创作，即置于唐以后，宋以前，亦不甚为过。
五言诗本来很难写的，在他的集中竟达八十余首之多，亦几与林逋相伯仲。至于山居五绝五首，其恬淡处又不啻陶渊明再世。生活方式虽不同，而其出口成章则一也。兹录其一首云：“山居意何远，放旷了无涯。松根自作枕，睡起自烹茶。”除此之外，他的诗作，多七律与七绝。七绝中有《峨嵋山怪石栖云》四首，为记其第四首云：“石壑云涛高际天，浑囵还是太初先。坡前犊子迷归路，引入香风蹴白莲。”好一个“引入香风蹴白莲”！句虽现成，而味极隽永。王渔洋诗“门外野风开白莲”，和尚脱胎换骨，乃亦自成妙谛。
和尚不但五言律绝与七绝写得好，而七律也有写得很好的。如《过崆峒山》：“凿破云根一径通，禅楼远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷，月到禅心五蕴空。顽石封烟还太古，斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事，闻说广成有道风。”至他的工力，还在一首皮袋歌作于十九岁，三言与七言相间成篇。句虽俗而意甚长，宜于僧家诵读，故不赘。和尚的诗以属新出版，故评之者甚少。而其精神之所宗，亦不在诗。故诗转成为和尚瞋喜之间的游戏，修持之后的微呻。成诗在无意之时，得句在即兴之外。故不求至而自至，不求工而自工，转觉其可爱。
