（九）兴福
魏泰岳人头山衔草寺释明达
《译文》
释明达，俗姓康，祖籍康居（西域古国名），童年出家，严持斋戒。初受十戒，便五根清净；受具足戒后。业行更峻。胁不着席，一日一食。外守轨则，内植道因，慈悲为怀，游化是务。于梁天监初（公元五○二年）从西域来到蜀部（今四川）。当时巴蜀三峡一带，常有盗贼拦路抢劫，州郡出兵剿讨，务求将这些盗贼追拿归案，明达悲怜这些盗贼，便想去拯救他们。遂独自去到盗贼所在之处，对他们进行劝说，让他们改恶从善。起初盗贼不听劝告，过了不久，突然雷霆骤起，狂风大作，群贼十分惊慌，才向明达求饶。明达就叫他们准备了上千盏灯，真诚祈求三宝。一切准备就绪，昏暗的天候立刻明朗。后来，这些盗贼都归顺了朝迁。遂使路障肃清，往返无阻，兵威不设，而万里坦途，此乃明达之功矣。
有一次，明达在路上行走，适遇有人把一头猪捆绑在地上，其时，只听猪用人话对明达说：“愿上圣救我。”明达遂把自己的衣衫脱下来，赎下了这头猪，并把它放走了。他曾经在夜里向弟子要水洗脚，弟子照他所说的端水帮他洗，但脚上的泥巴也洗不掉。遂用热汤洗，还是洗不掉。他就自己用水一冲，结果泥巴一下子就冲掉了。明达对弟子说：“是鱼膏也。”更加无法测出其修行的境界。
又有一次，他行至梓州（今四川三台、中江一带）牛头山，准备在那里建造寺塔。他不先找木石，而是先找工匠，大家都觉得很奇怪。其时三月，水源枯竭，江中水变得很浅，他即下水取木，遂于水中取出一长木材，长短大小正好作寺中之柱，大家都十分高兴，就把那根木料竖了起来。至四月时，江水猛涨，漂下来许多木头，到了村边江岸时，就不再漂走了。大家把这些木料搬上来，用这些木料很快就把寺塔建造起来了。他非常俭朴，所穿衣衫均是粗衣，破了就自己补，从不穿皮革制作衣服。有时入定于绳床之上，突然火起，僧众赶快把火扑灭，大家并不觉得热，相反地，有清凉之感。有一个僧人，久患痉挛之疾，来求明达治疗。明达拿了根锡杖给他，让他拄着锡杖走路，没过多久工夫，那个僧人就自己大步走了回来。类似这样的事举不胜举。
又，在布萨时，他常身先众坐。曾有一个小偷，越墙进寺院偷拿东西，走出寺院后，便自觉迷惘，又回到寺里来，明达就晓之以理，动之以情，使他知过认错，就把他放走了。他在楚、蜀一带，声誉甚隆，致使该地不少氓流，或执炉请供，或散花布衣，或舍俗皈依，或自觉从法，凡此等等，不可胜计。于天监十五年（公元五一六年），随始兴王还荆州。是年冬天终于江陵，世寿五十五。
《原典》
释明达，姓康氏，其先康居①人也。童稚出家，严持斋戒。初受十戒，便护五根②，年及具足，行业弥峻。胁不着席，日无再饭。外仪轨则，内树道因。广济为怀，游行在务。以梁天监初，来自西戎至于益部③。时巴峡蛮夷，鼓行抄劫，州郡征兵，克期诛讨。达憨其将苦，志存拯拔，独行诣贼。登其堡垒，慰喻招引。未狎其情，俄而风雨晦冥，雷霆震击，羣贼惊骇，恻尔求哀。达乃教具千灯，祈诚三宝，营办始就，昏霾④立霁。山泽⑤通气，天地开朗，翕然⑥望国，并从王化。襁负排薮，獭兽前趋者，其徒充泽，遂使江路肃清，往还无阻。兵威不设，而万里坦然。达之力也。
后因行役中，路逢有人缚（左犭右屯）⑦在地，声作人语曰：“愿上圣救我。”达即解衣，赎而放之。尝于夜中，索水洗脚，弟子如言，而泥竟不脱。重以汤洗，如前不去，乃自以水灌之，其脚便净。达曰：“此鱼膏也。”更莫测其所从。
行至梓州⑧牛头山，欲构浮图及以精舍，不访材石，直觅匠工，道俗莫不怪其言也。于时三月水竭，即下求木，乃于水中得一长材，正堪剎柱，长短合度，佥用欣然，仍引而竖焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都无溜者。达率合皁素，通皆接取，从横山积，创修堂宇，架塔九层。远近并力，一时缮造，役不逾时，欻然成就。而躬袭三衣，并是麤布。破便治补，寒暑无革。有时在定，据于绳床。赫然火起，众往扑灭，唯觉清凉。有沙门僧救者，积患挛躄，来从乞瘥，达便授杖令行，不移晷⑨景，骤步而返。斯阴德显济，功不可识，其例甚矣。
又，布萨时身先众坐。因有偷者穿墙负物，既出在外，迷闷方所，还来投寺，遂喻而遣之。故达化行楚蜀，德服如风之偃仆也。故使三蜀氓流，或执炉请供者，或散华布衣者，或舍俗归忏者，或翦落从法者，日积岁计，又不可纪。以天监十五年，隋始兴王还荆州。冬十二月终于江陵，春秋五十有五。
注释
①康居：西域古国，位于阿姆河和锡尔河之间。
②五根：即眼、耳、鼻、舌、身。
③益部：今四川。
④昏霾：喻世乱。此处应指天候恶劣的情况。霾，落风沙；昏，昏乱。
⑤山泽：山陵与川泽。《易?说卦》：“天地定位，山泽通气。”
⑥翕然：㈠趋舍一致貌；㈡安定貌；㈢凤飞貌。
⑦（左犭右屯）：同“豚”，即小猪。⑧梓州：今四川三台、中江等县。
⑨晷：日影。
