發心用功辦道，當隨緣消舊業，更莫造新殃。這句話淡淡無味，其實也就是這樣，也合乎於無味道人，只有無味才能了，合乎於了義，雖然生死沒了有味心不可生，這隨緣消舊業這句話放在這恰恰合適，淡味是常味，貪圖新鮮有味道，不常，落在世間法裏面了，也叫生死。所以生死兩個字包括一切佛法，要識得生死才可以，了就有分了。所以文殊菩薩問天女：如何是生義？天女回答：生以不生生為生義。這就說明了，不同無情，生不生生。又問：如何是死義？答：死以不死死為死義，知道了生與不生死與不死是不二之理，隨順自然。生死在其中了，生死分明了。所以要果然是這樣，可以說是本來沒有生死，超出去了，超出了圈套了。認識到這個地步了，隨著自己的認識開解，便得超越深入，所以講願解如來真實義，不開解超不了，禪堂的頓法不開解超不過去，說什麼頓呢？慢慢的漸次配置，方便調理，落在世諦法裏邊了，頓法成了漸法了。所以法隨人轉，修行修什麼哎？天天坐在禪堂裏幹什麼呢？止了靜了，這個時間坐著不動幹什麼哎，不能忘記本份事。要說沒事，大事還沒辦，若說有事有什麼事哎？要認清，不能一概而論，囫圇吞個棗，棗還有核，核還有個尖，要卡在噪子裏邊出不出來又咽不下去就倒楣了，有這回事嘛？各家禪堂大有人在。這叫果，用心不當為因，感果如是，感果痛苦了，想咽咽不下，想吐吐不出來，只好背著，怎麼搞呢？作不了主了，作不了主了就隨業漂流，說什麼隨緣消舊業呢？不得。更莫造新殃，新殃出來了，沒發心用功還沒有這個痛苦，發心用功這個生出來了，這豈不是新殃嗎？無始來造的業無量無邊，怎麼辦呢？佛法不是萬能的，要看當人的運作。所以天女講：生以不生生為生義，這個地方不同無情，用功在其中了，般若現前了。雖然是無心道人不同無情，分別就在這個地方。但是你認不清，撿不出來，分不出來，混在裏邊了，無始以來我們就在這裏邊混，混到今天，暫時想出離也不得，著急也沒用，吃冤枉苦也無益，折服身心可以。吃個冤枉苦也知足了，要沒吃冤枉苦條件再好也不知足，不知足心不安，所以這個冤枉苦一開頭吃一點也要得。溫室的花朵糖水裏泡大見不得一點苦，這個修行也是障礙。為什麼這樣講？人心無盡，妄想無窮，這生死就沒有邊際了，著不了邊，說什麼了呢？
所以在過去發心出家先三年苦行，不容易，現在大都免了，縱然一年二年師父也不敢，為什麼這樣講呢？在過去這三年要折騰冤枉你，受不了你要回去了，這樣呢你在佛教裏邊來受了大戒吃不了苦耐不了勞，也受不了一點委屈，沒有鍛煉出來。你想，三界無安，是是非非多多有餘，你上哪里回避哎？回避不了，到那個地方沒有是非嗎？你要有這個本事，造下福因，生到北俱蘆洲，雖然生死沒了，隨心如意，沒有一點煩惱是非，福報所至，北俱蘆洲人福報極大，超越天人，他要命終以後墮在天上，在天上再墮在人間。福報極大，一點貪心都沒有，哪來的煩惱呢？他不需要貪，但是妄想多，念頭一動就現前了。我們沒有哪個福，所以說呢打了半天妄想還實現不了。這就是福德因緣不具。北俱蘆洲不叫妄想，念頭一動就現前，真的。所以他不發心了生脫死，菩薩去教化感應也不得，哪還有一個好的地方比我這好？我這就很好了，你說另外有一個好去處，那騙人的。他沒吃點苦，所以說，苦也不是壞事，出家自古以來先要吃點苦，這樣是非煩惱遇到了，能忍，有定力，一般的動不了他。所以說住在一個現成的條件下，衣食住處現成的，這樣心能定，另外再有一點摩擦是非能過，一般的自己不起心動念，有般若智能照察現前的念頭與道相應不相應，就有這個智慧，不相應了做不得，不需要別人檢點，這個要靠自覺智，不過我們今天還沒到這一步。自覺智不多，有些事照察不到，現前了，自己照料不得，分不出來。分不出來要有別人檢點，做做好事。再分不出來就成壞事了，哎你怎麼檢點我，這樣就與道不相應了。禪堂呢自古以來就是幫這個忙，打失了警策，打失了吼兩句，沒別的方法，等於從業障中拉出來了。
菩薩到地獄度人也是這樣，還得靠自覺回頭轉腦，還得靠自己回光返照才能出離。據世間傳說，這個秦檜造地獄因感到地獄去了，菩薩去度他，你念一句佛號，你就能出離，秦檜當初也不是一般的人，有權力有地位，到地獄了還那麼高慢心，哼我怎麼聽你的呢？你算老幾。菩薩一看沒辦法，在手上寫個“佛”字問他認識嗎？他說我博覽群書，哪個字不認識？但我就是不念。他在世間那種高慢權威慣了，他總覺自己那個對，對是對，你出不來了。出不來他也不想出來了，我這不是蠻好嘛？就跟我們一樣，在這個世間苦，八苦交加，不知苦，我們也習慣了，六道輪回苦我們也沒感覺到苦。就象今天我們在禪堂裏邊，都是現成的苦什麼呢？我想抱著醋瓶，倒一點，弄點醬油，行，想放點辣椒，行。這不挺好嗎？苦什麼呢？想吃饅頭，給。比較呢，比天人我們苦多了。天人要比涅槃呢也苦多了，這看給哪里比。我們要與畜生比，我們也自由多了。作為一個用功的人往下比，知足了，向苦處比。所以出家自古以來出家先吃三年苦，折騰，無故的折騰你，成熟了，跟那個揉面一樣，翻過來扽過去，攤開合起來，使勁的揣揣揣，成熟了，怎麼折騰也不斷，你看蘭州拉麵隨便一個手抓過來一撐一拉，拉得再細也不斷，為什麼這樣呢？成熟了。要沒有揉這個面還不能拉，一拉就斷。所以出家也是這個道理，沒有吃過三年苦沒有受過折騰，遇到一點孽緣就會斷的，這跟我們打七一樣，打十個七，能行嗎？行！稍微遇到一點不順意即委退了，什麼十個七，不打。結夏也是這樣，半途而廢也叫斷。
