我们这个心，只要你心与道合，不要打贪嗔痴妄想，勤修戒定慧就是与道相应，与佛心相印。佛心是慈悲喜舍心，慈能拔苦，拔人家的苦；悲能予乐，予人快乐；喜能欢喜人家，你骂他也好，打他也好，他还是欢喜你；舍只要你要他的，他都舍给你，他身体都能舍，头目脑髓都能舍，没什么不能舍。与这个四无量心相应，与戒定慧相应，坚持不动不移，一个脚步跟着一个脚步的，你这个业障就渐渐消除了。消到中途要是疲劳了，停下来了或者是退失了，那个冰山化了一半，还有一半在那里，绝对不会自己化的，因为你那个温度停下了，他那个冰还要结，我们这个心性啊，一停止善业，恶业就要当头了。
你们试试看，你一不念佛拜佛不诵经，你的五欲妄想就来了，财色名食睡就来了，不会一天到晚就像呆子一样啥事不管，不会的。就等于你的冰山化了一半，还有一半没化，马上又往上面泼水，又结冰了，以后又还原了。所以这理啊，我们一定要明白啊！不明白这个理，中途停下来又继续在结冰，那又等于旧债没还清新债又来了，债债不清，所以就苦了啊！
所以了生死的人，必须要有个铁石的心肠。何为铁石的心肠？就是坚毅不拔，不达到目的决不罢休，没有这个铁石心肠和志愿，就想了生死，往生极乐世界，哪有这么容易啊！我们自己试问自己，在座的都是多年的老居士，究竟你在多年的念佛当中，遇到过几次一心不乱，清净境界？保持了多长时间？你自己心里有数啊。《弥陀经》上面明明讲到，“执持名号若一日若二日若三日若四日乃至七日一心不乱”，阿弥陀佛才与诸圣众现在其前，后来还讲“是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。所以，这个经义，是我们每天都要念的，但是这个意思，你们是不是能深刻地领会到？
我们自己对自己要观察，我自己是什么样根性的人，业障是深还是浅，我的福报是大还是小，你自己要跳出自己的圈子外，你才能看清楚，就像苏东坡写的，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
你拿你知道妄想这一念，看你的妄想，看一天到晚打哪些妄想，你就晓得原来你是个什么人，为什么呢？你老是想着那个妄想嘛，证明你的八识田中过去多少世就是干的那个事。
我记得那时候我们家那里有个木匠，他讲你们这站的笔直像斧子砍的。他做木匠，他就是斩斧子斩惯了，他看人站得笔直说像斧子砍的，整齐得很，他那个话是口头话，我们观察自己的业障福德也就要这样观察，你过去要是专门干那个事，你就专门打那个妄想。
所以我们要自己正视自己，晓得自己业障深重，就是这个事放不下就在这个事上下功夫，越放不下越在这上面下功夫。这就叫真用功，真会用功，对症用功。
