《四十二章经》讲：「未证阿罗汉不可信汝意。」这句话的意思就是说，没有证得阿罗汉果以前，我们都是用「我执」来做事情、想事情；也就等于是「我见」。「我见」就是颠倒、邪见，以这个「我」为中心。所以，阿罗汉知道诸法无我，他用的就是正知正见，我们不知道诸法无我，在无我当中误认为有我，所以就是邪见。但是，阿罗汉比起如来，还是邪见；因为有法性真我，他不认识；他以为无我，他入断灭。所以阿罗汉的无我与如来相比，还是邪见；但是与我们六道的凡夫众生相比，他是正见。法性真我这是正见，凡夫是无我认为有我，本来无我，却认为有我，那阿罗汉不肯认取法性真我，以为无我，入断灭空，在诸法当中没有一个主宰的。实际上是有，谁主宰呢？就是真如佛性在主宰，真如佛性就像牵线木偶的那个牵线人，我们现在一举手一投足都是自性的作用，可是我们就不知道，起作用之后就生颠倒想，那就是凡夫，用的是第二念、第三念，如来用第一念。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛。」
始觉与本觉相应，所以佛性显现，念念相应，佛性时时显现，所以叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛。
故名号功德不可思议。」
起心念佛，是为始觉；所念之，正我本觉。这显示持名的功德能够超拔一切众生，就是依心性的道理，所以这玄义不讲，我们永远都不会知道。
