学了佛，但是又不精进，这段时间是比较苦的。其实很多人也想精进，但是因为业力太强大，经常身不由己地又开始造罪。这个时候怎么办呢？有个好办法——依众靠众。
你离开那个不好的环境，远离恶友，依止僧团。在僧团戒律的督促下，大家互相监督、互相提携。所以，初学者、初发出离心的解脱道的人，要依众靠众，大家在一起修，这个很重要。
初发菩提心的菩萨更是这样，要跟菩萨们在一起共修，你的菩提心才能迅速地增长、巩固。否则的话，非常容易退失！初发心的菩萨跟解脱道的人在一起接触，就很容易退心，一看到别人：哇！你看这个罗汉打坐，一坐坐好几天，还可以神识跑出去玩，还有神通！哎呀，羡慕得很哪！发菩提心的菩萨，天天在那里为众生奔波劳苦，好像没有什么福报，没有什么功德。
其实他错了！小乘的习气、解脱道的习气，一旦养成了以后，很难回头——不愿意利众，不愿意做利益众生的事情，觉得这些事情都太影响自己修行。
其实呢，你要是把一个人引入佛门，让他能够学习解脱道、菩萨道，这比你一个人修，强得多呀！这辈子你不光自己发菩萨心，至少引导、教会哪怕两个人发菩提心，把两个人真正地引入佛道，那你这辈子就值了！下辈子你一定会遇到善知识。为什么呢？因为你教会了两个人，这个有果报的呀。你一个都不教，下辈子就遇不到善知识啊。
然后你自己的同行菩萨就有两个了，那很重要啊。你这辈子也没有引导一两个人发菩提心，光自己“发菩提心、发菩提心”，那个不大可能啊！你发的是菩提心吗？我都怀疑。
一个人能够引导两个人就可以了，就成功了，这是我们的最低要求。所以，自己要发愿，要好好修！至少这一生能够引导几个人生起真实的出离心和菩提心来。能力强的人，可以引导几十个、甚至更多的人，去发菩提心。这样，在几十年之内，全中国乃至全世界的人里面，就会有好多好多的菩萨。
师父在为以后做准备，准备好资粮。有了资粮以后，就缺人了，那就看你们啦！师父给你们铺好了路，什么都给你们准备好了。法、侣、财、地。法，师父的法有了；侣，道友有了；财，滋养身具的东西有了；地，就是修行的环境。
师父一定要创造出很好的修行环境来，不光是为你们，还要为更多的人——愿意听法的人、愿意禅修的人、愿意闭关的人、初学者，都要给他们创造出一个相对比较好的环境。初学者可以听闻正法；学习一个阶段的人，可以专听一段，前面的贯通佛法也需要时间，然后做适当的禅修；然后修得更好呢，可以去讲法、传法，乃至闭关。
现在是最好的时代，因为我们有网络，全世界都可以听得到，同时可以听。所以说你们以后都可以用这种模式来传播。
就看你们自己发不发心了！以后就是看你们自己的发心。你有足够的热情，足够的精力，佛菩萨会加持你！越是利益众生，身体越好。发心越到位，身体的各种业障、各种疾病，好得越快！
很多人就不愿意发心，觉得“我身体不好，等我身体好了再发心吧”。不能等身体好了再发心，而是要发了心身体才会好。要搞明白！发心去做事，去利益众生，菩提心发到位了，你还怕病不好？不可能的，什么病都会好！比外道禅定强多了。不是说打坐不好，打坐如果你真的能定慧等持也可以啊，但你做不到啊！
禅定当然也要修一点，不能说绝对不修。我们要拿出一部分时间来打坐，早和晚你就可以自己打坐嘛，众生也不可能四点钟爬起来听你讲课啊。你早上四五点钟起来就要打坐了，晚上听完晚课的时候也要打坐禅修啊。以后出去弘法，白天拿出一定的时间来给众生讲课，给那些初学者讲，教他们修出离心、菩提心，这样子安排。
等自己到了一定的年龄，菩提心很坚固了，空性慧也串习得差不多了，那个时候可以适当地闭闭关，或者禅修禅修。
师父给你们说过：闭几个月关，又出来勇猛精进地利益众生，然后过几个月又退到禅修当中来打打坐，这样交替着。这样的话是进步最快的。所以说，修学的方法，什么时候该怎么精进，在不同的时间段，自己要掌握好。
自己要思维：这个阶段，我应该怎么修是最好的，拿出多少时间来利益众生，多少时间禅修，多少时间听法，听什么法——我哪个方面比较欠缺，要多串习哪方面的法，打坐的时候能不能串习。自己要根据自己的根基来定课。不能完全模仿别人。模仿是要模仿的，不能完全模仿，不能生搬硬套，不能教条主义。学佛法是活泼泼的。
要有共修的课，同时自己还要有个别修的课。共修有共修的作用，共修的力量很大，大家有共修的机会，也尽量地共修；但是没有共修的时候，自己就要根据自己的情况来定课，自己给自己再弥补一些缺陷。这就好了，进步就快了。
