深信不容易，首先从事相上相信
原创 大安法师 东林法音 2023-09-22 06:01 发表于江西
深心——深信之心，这也不容易。首先事相上相信，相信有阿弥陀佛，有西方极乐世界，这是一个起码的相信。如果对于阿弥陀佛是不是存在都表示怀疑，那就麻烦了。
确实很多念佛人念着阿弥陀佛，他是表示怀疑的：有没有阿弥陀佛？阿弥陀佛跟我有什么关系？我受苦，他会管我吗？他会知道吗？知道了，他有能力解决我的问题吗？他一系列的疑问都出来了。
尤其最根本疑问——阿弥陀佛存在吗？所以有个居士他就谈他的怀疑。他也念了好几年，阿弥陀佛是不是存在？他还是吃不准。然后闭关的时候，这种怀疑的心都表现在他的音声里面了，开始还念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，念念念，他忽然发觉自己念“哪有阿弥陀佛，哪有阿弥陀佛”，念成这个去了。
确实，从《大势至菩萨念佛圆通章》里面来说，阿弥陀佛“如母忆子”，像慈母一样忆念我们，法界有一个大慈悲的母亲。但往往从世间的母子关系来看，只有母亲去全身心地念她的儿子，那个儿子常常却不念他的母亲。所以一定要这个流浪的儿子也转而去念母亲，母亲的念已经存在，这个母子二忆相念，才能够感应道交。我们无量劫以来都没有去念阿弥陀佛，但阿弥陀佛还在系念我等众生。
所以，要首先相信阿弥陀佛的存在性，进而相信阿弥陀佛大愿所流现的西方极乐世界的存在性。当然，在我们的概念当中我们是没有办法出现这个概念的。释迦牟尼佛和盘托出，释迦牟尼佛成佛的当下，他现量亲证法界有阿弥陀佛，有极乐世界。所以《阿弥陀经》首先为长者舍利弗和盘托出的就是“二有”——有阿弥陀佛，有西方净土。
首先要深信这一点，如果对这个都表示怀疑的话，那就没办法契入了。这个怀疑就像一个很大的高山挡住了我们的眼睛，挡住了我们跟佛感应道交的通道。如果把这个“至”修饰“信”，也就是至信，至信就是不能有怀疑。净土法门的最大的一个拦路虎就是怀疑，有怀疑就跟佛的愿力隔开了。
它不怕你的业障重，就怕你有怀疑。业障，犯五逆十恶的重罪，只要有信心，都不障碍往生，但有怀疑，哪怕是一个善人，是很高的修行，但怀疑，不相信，也不得往生。这是事相上得要坚定不移，虽然我亲眼看不到。有人动不动：“阿弥陀佛在哪里？你拿给我看看。”我是拿不出来，但是释迦牟尼佛不会骗我们，是不是？
——节录自《摄生三愿》讲记
