天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对.'传'天地东西南北,皆对待之名,所谓阴阳交媾,元空大卦之妙用也.此节方将山与水相对一言,略指一班,泄漏春光矣,非分天卦于江东,分山水相对于地卦也.若以辞害义,分别支离,即同癡人说梦矣,'四库全书'天卦者,古东卦前兼后也,自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬以地支从天干,故曰天卦,名若挨星五行,从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶,天卦,即天干以地支从天干水之用也,是为四经之祖.吴公曰,,天卦本自东卦来,故曰江东掌上寻,,地卦者,古西卦后兼前也,自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥以天干从地支故曰地卦,名曰双山三合五行,亦无人能会此五行阴阳顺逆生死之诀,地卦,,即地支以天干从地支山与水相对之用也,是为三合之祖,吴公曰,,上文以天卦从向论水神旺墓,此节以地卦从龙论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对,三合之法,原是十二支盘乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯未即外盘之乾甲丁也,若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得为木,后刘伯温等以辛属阴金墓神辰,,壬属阳水,墓神辰等法,用外盘,庶几得之,仅用内盘,前一半不几错耶'',,一勺,,一山一水,是地下之阴阳,山对水,水对山是地下之媾合,必地下有阴阳,有媾合而后能招攝上天之气,反荫生人死魄,若地下有阳差阴错之愆,即天气亦云随风散飘而不留,何荫之有.,,直解,,天卦,即玄空,江东.即玄空中之生旺,山与水相对者,水上之星,即山上之星,山上之星即生旺之星,将此生旺之星轮到城门或山上,此为山与水相对,非拘定要水与山相对,只要水上之星与时相对耳.天卦,地卦,非天父地母之俗说,切莫误认.天卦即无形之气,运行于上万物生生之始也.江东者,无形气中之生旺也,三元各有生旺,故云江东江西,,此气无形可见,无踪跡可寻,全凭往來消长之中,细辨某为江东,某为江西,在江东时,用江东为令星,在江西时用江西为令星,随时取用之法,晓然明白,再查有形跡之八方,何方來水,何方去水,何方来龙,何方入首,何方高,何方低,何汸水口三叉,有形无形,相交会于其间,,,,,,再查山上神龙,水里龙神,雌雄相对与否,此相对非坎龙必须离水之相对,兑龙必须震水之相对.所谓相对者,山上水里与时相对也,''续解''天卦即玄空流行之气,无形可见者也,掌上寻者,掌上起星辰也,依运流行,将所用流行对待之山向,交媾于中五,然后玄空运行,八方变化,何方旺,何方衰,水里排龙要旺星放在水,山上排龙旺星放在山,此所谓山与水相对,亦所谓与时相对,时即天运也,水里排龙,奥语篇中,有向放v,并但把向中放水看之文,明明指示水要从向中玄空流行排出之星辰为旺衰也,山上排龙,要从坐山排出之星辰为旺衰耳.''抉要''即沈注,,天卦,江东可寻江西亦可寻,此但言江东,举一反三可也,知江东可寻即知江西也可寻,因天盘即流行之气,除五运外,运运不同者也,地画八卦,即元旦盘,亦为五运之运盘,言山与水相对即时下之旺山旺向,言山与水之体与用也.,,,,,前几天我说的丑山未向兼艮坤替卦之吉凶,原是博白县龙谭镇人所造于一九八四年七运甲子年丙子月丙申日戊子时行墙,依沈学飞星论,七运七入中,八到乾九到兑一到艮二到离三到坎四到坤向五到震六到巽,从山上排龙,一到山,丑为地元一之地元即是壬,壬属阳入中则顺行因为是替卦,而不用一入中依坤壬乙诀用二入中,三到乾四到兑五到艮即是丑山,六到离七到坎八到坤,即是未向,九到震宮,一到巽宫,再从向上排水龙,四到未向,四即巽之地元辰也,辰阴逆行,替卦则用武曲六入中逆行,则七到巽宫,八到震宫,九到坤宫,一到坎,二到离,三到艮宫,四到兑,五到乾,由此可见丑山得一五三,中宫得七二六,未向得四八九,按五行属相论,一坎也为水在人身则为血,五为黄极为土大杀也,三为震为木为长男,见一五三相克便知是凶矣震木冲动五黄三木于七赤运为死弱受克,震也为足,可知日课中用纳甲法加六亲六爻论,丙申日为三爻是子孙爻配以时上坎水成水局,合成山水蒙卦,杨公云,日课以日时和山家为主,年月为辅,次看八字调和阴阳为用,今见山被水淹终为滞蹇,向前不能行,向上不能爬,不管怎么努力,还是徒劳无功也,阴阳己失调,贵贱已分,我即当众评断为长子失去一腿也,他们村上的人说大对了,应他家的长子去辗米被辗去一腿之故,至今而衰落矣.以上就是想说,若要评吉凶,必须要以元运加峦头山水坐向形局加日课才能断也.众易友可有心得否,让大家分享如何,,,,,,
